上闻。诏免试，许放还山，特授中书舍人。冯强之入谢，称疾笃，以竹榻舁之入；望见午门，泪涔涔下。执政者掖之使谢，则仆于地。次日，遽归；叹曰：『自今以还，其脱然无累哉』！既又曰：『使后世或妄以刘因辈贤我，且死不瞑目矣』！闻者咋舌。
及卒，以朱衣黄冠殓。著述之仅传者，曰「霜红龛集」十二卷；眉之诗亦附焉。
胡庭字季子，汾阳人；傅山之弟子也。父遇春，以崇祯戊辰（一六二八）进士，历官户部主事。闯贼之乱，庭与弟同隐居讲学；于「易」、「诗」、「春秋」、「论」、「孟」皆有论著。顾炎武至汾州，庭与之访北齐碑；亲摹拓焉。
卫蒿字匪莪，初名麟贞、字瑞鸣；曲沃人。以母丧，易今名字。与汾阳曹良直、太原傅山相友善。晚年，辟绛山书院，教授其中；人称绛山先生。
孙奇逢字启泰，容城人。年十七，中万历庚子（一六○○）举人；尝参高阳孙承宗军事。与左光斗、魏大中、周顺昌相善；珰祸作，奇逢拮据调护、供橐饘，遣弟奇彦驰书求援于承宗，竟不得免。
崇祯丙子（一六三六），容城被围；奇逢设方略拒守，城赖以全。
鼎革后，移家辉县之夏峰；征聘十一次，坚谢不出。生平读书谈道，务为圣贤之学；顾炎武推为河北学者之宗师焉。年九十二，卒。
李容字中孚，别署曰二曲、土室病夫，学者称为二曲先生；陕之盩厔人也。父可从，以壮武从军。崇祯壬午（一六四二），督师汪乔年讨贼，监纪孙兆禄偕可从以行。时贼势大张，官军累战不利；可从濒行，抉一齿与妇彭氏曰：『战，危事。不捷，吾当委骨沙场，子其善教儿矣』！时容年十六，家贫甚。已而兵败，可从死，从者五十人尽殁。讣闻，彭欲以身殉；容哭曰：『母殉父，儿亦殉母；如是，则父且绝矣』！彭氏乃制泪抚之。然无以为活，亲族谓可令儿佣、或言给事县廷；彭氏皆弗许，乃令之从师受学。顾修脯不具；已而彭氏曰：『经书固在，亦何必师』！时容已麤解文义，母能言忠孝大节以督课之，茕茕相依；或一日不再食、或数日不火食，恬如也。容以昌明「关学」为己任；家故无书，从人借之。自经、史、子、集至二氏书，无不博览。其论学曰：『天下大根本，人心而已；天下大肯綮，提醒天下之人心而已。是故天下之治乱，由人心之邪正；人心之邪正，由学术之晦明』。尝曰：『下愚之与圣人，本无以异；但气质蔽之、物欲诱之，积而为过。此其道在悔；知悔必改，改之必尽，尽则吾之本原已复，复则圣矣。「易曰」：「知几其神」。夫子谓颜子庶几；以其有不善必知，知必改也。颜子所以能之者，由于心斋静极而明，则知过矣。上士之于过，知其皆由于吾心；则直向根源铲除之，故为力易。然中材，稍难矣。要之，以静坐观心为入手；静坐乃能知过，知过乃能悔过，悔过乃能改过』。其论朱、陆之学曰：『学者当先观象山、慈湖、阳明、白沙之书，阐明心性，直指本初。熟读之，则可以洞斯道之大源。然后取二程、朱子以及康斋、敬轩、泾野、整庵之书玩索，以尽践履之功；由工夫以合本体，下学上达，内外本末一以贯之。至诸儒之说，醇驳相间；去短集长，当善读之。不然，醇厚者乏通慧、颖悟者杂竺干，不问是朱、是陆，皆未能于道有得者』。于是关中士子，争就之学。关中自横渠而后，三原、泾野、少墟累作累替，至容而复盛。
当事慕容名，踵门求见，力辞不得者则一见之，终不报；曰：『庶人不可入公府也』。再至，并不复见。有所馈遗，虽十反亦不受。或曰：『交道接礼，孟子不却；先生得无已甚』！答曰：『我辈百不能学孟子；即此一事稍不守孟子家法，正自无害』。我当事请主关中讲院，勉就之。既而悔曰：『合六州铁，不足铸此错也』！亟舍去。寻陕抚欲荐之，哀吁得免。督学使将进其所著书，亦不可；然关中利害在民者，则未尝不言也。
初，彭氏葬可从之齿曰「齿冢」，留穴以待身后。母卒服阕，庚戌（一六七○）徒步往襄城，绕城走觅父遗蜕不得；乃为文祷于社，斩衰昼夜哭，泪尽继以血。襄城令闻之，出迎适馆；辞不受。令亦为之祷，卒不得。容遂设祭招魂，狂号不绝声。令因议为可从立祠祀，且造冢于故战场以慰孝子心。知常州府骆锺麟前令盩厔，尝执贽门下；闻已至襄城，谓祠事未能亟具，请南下谒道南书院，发顾氏、高氏诸遗书讲学以慰东林余望。容赴之，远近从游者云集。凡开讲于无锡、江阴、宜兴间，昼夜不息。忽静中雪涕如雨，搥胸自詈曰：『不孝，汝此行为何事，竟喋喋于此？尚为有人心乎！虽得见诸贤遗籍，何益』！申旦不寝，即戒行。毘陵学者固留之，不可。时祠事已毕，还宿襄城祠下。夜分，鬼声大作；盖尝祝于父，愿以同死国殇魂同返关中故也。襄城令为设祭，上立督师汪乔年、监纪孙兆禄主，以可从为配；下列长筵，遍及当时之殉国者。容伏地大哭，观者亦哭。于是立碑于冢曰「义林」；取其冢土西归告母墓，附之齿冢中，更持服如初丧。
既而制府以隐逸荐；容辞以书曰：『仆少