左旋
梁民归言其故，乃遣使敕中山王察度曰：“王居溟海之中，崇山环海为国，事大之礼即行，亦何患哉！近使者言，琉球三王互争，废农伤民。朕甚悯焉。《诗》曰：‘畏天之威，于时保之。’王其能罢战息民，务修尔德，则国用永安矣。”谕山南王承察度、山北王帕尼芝曰：“上帝好生，寰宇之内生民众矣。天恐互相残害，特生聪明者主之。近使者白海中归，言琉球三王互争，废弃农业，伤残人命。朕闻之，不胜悯怜。今遣使谕二王，能体朕之意，息兵养民，以绵国祚，则天必之。
不然，悔无及矣。”后又赐三王文绮纱罗冠服。王妃王侄王相亦各有赐。于是王遣其世子及国相之子，皆来受学为诸生。上赐寒暑衣服。有疾，则命医赐药。二十六年，诸生乃与云南生非议。诏令皆治重罪。
三十一年，中山王察度遣亚兰匏贡马及硫黄、胡椒等物。世子武宁贡亦如之。初，王尝遣女官生姑鲁妹在京读书。至是亦来贡谢恩。上赐王闽人之善操舟者三十六户，以使贡使、行人来往。永乐初，王师袭主虏脱古思于沙漠。其子天保奴、地保奴俘至中国，上命徒居琉球。其后，每国王薨，世子必告于朝，请封吊祭册立如朝鲜王。其子弟来学者，例馆饩于南雍。卒业，盖欲便其归也。然惟中山王通使不绝。其山南、山北二王盖为所并云。
永乐三年，琉球遣使以阉者数人贡于朝。上曰：“彼亦人子，无罪而刑之，何忍？”命礼部还之。礼部臣曰：“还之恐阻远人归化之心，但请赐敕止其再献进。”上曰：“谕之以空言，不若示之以实事。今不遣还，彼欲献媚，必有继踵而来者。天地以生物为德，帝王乃可绝人类乎！”竟遣还之。
《圣圣相承录》曰：“臣谓夷狄不可留于中国，亦不可使为阉寺。汉有废立之祸，唐有杀主之恶。此皆已然之昭鉴。我成祖继体守成之初，斥而不用。遣还本国，有不忍人之心焉，谨华夷之办焉，弭异日迷君误国蠹政虐民之害焉。洞烛兴亡，永绝谄媚，岂非防微杜渐之意哉！况五刑之中，宫刑为重。四刑不过残人肢体，宫刑则绝人种类，其惨克不仁尤甚。成祖哀矜阉寺，可谓重惜人命，不绝人嗣，诚能体天地生物之德者也。
洪熙改元，国王薨。遣正使柴山、副使阮鼎，暨给事中、行人等官往谕祭。并封其嗣尚巴志为王。宣德二年，独遣柴山颁诏。三年，国王遣使修贡。五年，上命柴山复往劳之。海中感佛光之祥。既至，作大安禅寺于海南岸以答神贶（有碑记）。《记》曰：“宣德五年，正使柴山奉命远造东夷。东夷之地离闽南数万余里，舟行累日。山岸五分，茫茫之际，蛟龙涌万丈之波，巨鳞涨冯夷之水；风涛上下，卷雪翻云，险爨衅不可胜纪。天风一作，烟雾忽蒙，潮门氵奔拜，声振宇宙。
三军心骇，呼佛号天。顷之，忽有神光大如星斗，高挂危墙之上，耿焕昭明，如有所慰。众心皆喜，相率而言曰：‘此乃龙天之庇，神佛之光矣。何以至是哉！是咸赖吾将军崇佛好善忠孝仁德之所致也。”迨夫波涛一息，河汉昭回。则见南北之峰远相迎卫，迅风顺渡不祟，朝而抵岸焉。既而奉公之暇，上择冈陵，下相崖谷，愿得龙盘虎据之地以为安奉佛光之所，庶几以答扶危之惠。于是掬水闻香，得其地于海岸之南。山环水深路转林密，四顾清芬，颇类双林之景。
遂凿山为地，引水为池，救之ЙЙ，筑之登登，成百堵之室，辟四达之衢。中建九莲座金容于上，拱南方丙丁火德于前，累石引泉，凿井于后，命有道之僧董临其事。内列花卉，外广椿松，远吞山光，平挹滩濑，使巢居穴处者皆得以睹其光焉。此酬功报德者之所为也。且东夷与佛国为邻，其圣迹海灵钟秀有素矣。此寺宇之建，相传万世无穷，良有以也。后人有原其事者，必指而言曰：此大安寺也。建寺者谁？天朝钦命正使柴公也。遂书以为记。”
八年，又敕福建布政司造舟，复命柴山阮鼎赐衣冠仪物，示嘉劳意。乃重建千佛灵阁（有碑记）。记曰：“粤自大明开基，混一六合，东渐于海，西被于流沙，声教迄于四海。凡在远方之国，莫不捧琛执白而来贡焉。时东夷遁居东海之东，阻中华数万余里。水有蛟龙之虞，风涛之悍；陆有丘陵之险，崖谷之危。无县郭之立，无丞尉之官，樽杯饮，盖其俗也。虽然，亦累献所产于朝，永乐之间亦常纳其贡焉。洪熙纪元之初，遣正使柴山及给事中、行人等官，奉敕褒封王爵，颁赐冠冕，仍遣祭前王。
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