左旋
安于位无倦于政以达舆情。"王从之。令每月六衙日六部台省官亲奏事又令史官近侍。全罗道都巡问使李金刚贪财喜酒色夺罗州牧使河乙沚玉顶儿又漕运后期致漂没宪府将劾之知申事廉兴邦闻之曰:"金刚贿赂络绎宪府何能为"金刚果以贿免罪后拜四宰谏官不署告身辛旽谓詹曰:"何不署金刚告身"詹曰:"何可署也吾父若祖俱令同正吾得为正言足矣。"旽默然后贬知通州事召复为正言。辛禑初升献纳与正言全伯英上*请诛李仁任池奫贬知春州事伯英荣州事寻杖流河东蒙宥从便累历门下舍人典理摠郞。
辛昌立拜司宪执义书唐太宗帝范以进曰:"王者高居深宫亏听阻明恐有过而不闻有阙而莫补所以设树木思献替之谋倾耳虚心忠正之说。故忠者沥其心知者尽其策臣无隔情君无偏照。昏主则不然自圣而拒谏故大臣惜禄而莫谏小臣畏诛而不言肆其荒暴自以为德兼三皇功过五帝至于身亡国灭岂不悲哉臣尝得是书而读之人主饬躬阐化之道求贤纳谏之方去邪诫盈之训备载其中。臣今承乏言责虽使臣触冒天威抗辞极谏岂出于是书之外哉伏惟万机之暇幸垂睿览。"
#高丽史117卷-列传30-李詹-002
恭让卽位转成均大司成改右常侍经筵讲读官历工礼二曹判书寻拜密直代言时成均博士金貂上书曰:"人事动于下则天变应于上异故不虚生。德必未孚于帝心政必未于舆望刑赏必戾于正任用必失其宜寃抑必有所未伸财用必有所妄费此无他以好怪也。好怪则失中失中则不和此天地之气所以未顺也。所谓怪者释氏也。释氏洁身乱伦逃入山林此亦一道也。然其祸福之说妖妄尤甚其曰:'张皇梵采能厌妖异。'而降香络绎供亿浩广未见天地怪之消也。其曰:'我以祈福能使人寿。
'而不惜万钱之祝寿未见百龄之验也。其曰:'赖我接引破地狱生乐土。'然死无复生者其见乐土与地狱者谁欤其曰:'地钳之应置金刹宝塔以鎭之。'然三代以上未有释氏不知何物以鎭之而致雍熙之治欤且其法曰:'禁而相生养之道以求所谓淸净寂灭者。'然其徒寄食吾民无所愧耻可笑之甚也。呜呼为此道者闭口居山与禽兽同群然后可也杂处民*闲毁伤风俗亦独何哉殿下中兴虽在先王之法犹有所损益之者此误世之大怪尤好而不黜之可乎柰何造塔之役农民劳惫禅僧之养钱谷虚耗。
上所好者下必有甚焉恐斯民然入于释氏恒产而背君父矣。昔梁武帝三舍身于同泰寺府库以事浮屠卒之净居呵呵之声为千古所笑也。我玄陵师懒翁惑辛旽深尙是敎终未获福此则殿下之所亲见也。*{淫}祀又怪之甚者也孔子曰:'非其鬼而祭之*{谄}也。'三代以后正道不行天下之人相惧以神相惑以妖家为巫史民渎于祀父母之神于草莽而*{谄}事无名之鬼呜呼神不享非礼其能使之有以感格乎如是而欲合帝心天其可得欤故邪气凝而阴阳失道夏霜杀草日食星变风雹水旱无岁无之天之示警至矣。
此皆人心风俗不正而好怪之所致也。臣愿回天听驱出家之辈还归本业破五敎两宗以补军营中外寺社悉属所在官司奴婢财用亦皆分属放巫觋于远地不令在京都使人人设家庙以安父母之神絶*{淫}祀以塞无名之费而严立禁令剃发者杀无赦*{淫}祀者杀无赦。议者谓:'此二弊根深固不可遽革。'然殿下中兴一新法制岂可因循若能革之尧舜之治可及也。若委任微臣不听谗言听以便宜痛禁则不出数年庶乎其尽革也。"王览*不悦会貂以陵辱长官下巡军罪当笞王指貂名曰:"此人尝上书毁佛法者也欲杀之而不得罪名。
"詹曰:"自我太祖以来历代崇信佛法今貂斥之是破毁先王成典以此罪之不患无辞。"王然之命刑曹按律刑曹以貂罪轻迟留不决王益怒赖郑梦周论救只坐陵辱长官罪。
#高丽史117卷-列传30-李詹-003
一日王御经筵讲贞观政要至唐太宗欲再伐高丽房玄龄上表谏之之语詹曰: "我国自古能守臣节。 昔梁武帝为侯景所逼而我遣使往朝至则朝市鞠为茂草使者见而泣侯景执之以问* 曰: '不如古昔盛时是以泣。' 侯景义而释之。 唐玄宗避禄山之祸西幸蜀我使至玄宗喜亲制诗十韵赐之。 此皆载在简编昭然可观。 至若元末北迁上都而奔问犹谨此臣等所亲见也。 故固守臣节他国莫及 今堂堂
天朝安敢稍违臣节 。" 知门下金士衡亦曰: "我国僻在遐 山川险阻若能谨守侯度谁敢侮之 " 王深纳其言。#高丽史117卷-列传30-李詹-004
詹进九规:"一曰养德三代之时人君必有师傅保之官师导之敎训傅傅之德义保保其身体故书曰:'立*大师*大傅*大保兹惟三公论道经邦燮理阴阳。'易曰:'果行育德。'又曰:'愼言语节飮食。'盖事之至近而所系至重者莫过于飮食言语而已。在身为言语于天下则凡命令政敎出于身者皆是愼之则必当而无失在身为飮食于天下则凡货财资用养于人者皆是节之则适宜而无伤推养身之道而养德养天下莫不然也。后世作事无本知求理而不知正君知规过而不知养德。
殿下旣以经筵官为师当委以傅保之任凡宫中言动服食皆使经筵官知之戱言过举应时谏止随事箴规则可以涵养气质熏陶德性矣。二曰虑事臣闻:'几者动之微善恶之所由分也。'盖动于人心之微则天理固当发见而人欲亦萌动乎其
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