左旋
言己虽欲之九夷绝域之外，犹求高贤之士，平洲香草以遗之，与共道德也。者一作渚。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 骤，数。言富贵有命，天时难值，不可数得，聊且游戏，以尽年寿也。与一作冶。《姜校》谓“与、冶一声之嬗，然古多作容与，无作容冶者”。 ○大司命
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
吾，谓大司命也。言天尊重，司命将出游戏，则大开禁门，使乘玄云而行。 令飘风兮先驱，
回风为飘。《姜校》本驱作驰，不知其所据本。 使氵东雨兮洒尘。
暴雨为氵东雨。言司命爵位尊高，出则风伯、雨师先驱为轼路也。洒一作洒，轼一作戒。《姜校》云：“洒本洒扫字，洒借训涤，即今洗字也。依本句义定之，此处当以洒为正字，洒为借字也。”， 君回翔兮以下，
回，运也。言司命行有节度，虽乘风雨，然徐回运而来下也。回一作回，以一作来。 逾空桑兮从女。
空桑，山名，司命所经。屈原修履忠贞之行而身被弃，将神明，陈己之冤结，故欲逾空桑之山而要之也。 纷纟々兮九州岛，
纟纟，众貌。
何寿夭兮在予。
予，谓司命。言普天之下，九州岛之民，诚甚至众多，其寿老夭折，皆自施行所致，天诛加之，不在于我也。 高飞兮安翔，
言司命执持天政，不以人言易其则度，复徐飞高翔而行。 乘清气兮御阴阳。
阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。清一作精。 吾与君兮斋速，
吾，屈原自谓也。斋，戒也；速，疾也。 导帝之兮九坑。
言己愿修饰，急疾斋戒，侍从于君，导迎天帝出入九州岛之山，冀得陈己情也。导一作道，坑一作亢，《文苑》作冈。 灵衣兮被被，
被被，长貌。一作披披。
玉佩兮陆离。
言己得依随司命，被服神衣，被被而长，玉佩众多，陆离而好也。 壹阴兮壹阳，
阴，晦也，阳，明也。
众莫知兮余所为。
屈原言己得配神俱行，出阴入阳，一晦一明，众人无缘知我所作为也。 折疏麻兮瑶华，
疏麻，神麻也。瑶华，玉华也。 将以遗兮离居。
离居，谓隐者也。言己虽出阴入阳，涉历殊方，犹思离居隐士，将折神麻，采玉华，以遗与之，明己行度如玉，不以苦乐易其志也。 老冉冉兮既极，
极，终也。极一作终。
不浸近兮愈疏。
浸，稍也。疏，远也。言履行忠信，从小至老，命将穷矣，而君犹疑之，不稍亲近，而日以疏远也。浸一作浸，一作侵；兮一作而，愈一作逾。 乘龙兮辚辚，
辚辚，车声。《诗》云“有车辚辚”也。《洪补》引《释文》、《朱注》引辚一作令，洪又引《诗》“车辚辚”，谓“今《诗》作邻”。《姜校》云：“辚即令字别体，本训轹也。轹则有声，故训为车声，令则本小车名，与辚无涉，而作令者声借字也。”
高驼兮冲天。
言己虽见疏远，执志弥坚，想乘神龙，辚辚然而有节度，抗志高行，冲天而驱，不以贫困有枉桡也。驼一作驰。 结桂枝兮延伫，
延，长也。伫，立也。《诗》曰：“伫立以泣。”《释文》延作。 羌愈思兮愁人。
言己乘龙冲天，非心所乐，犹结木为誓，长立而望，想念楚国，愁且思也。 愁人兮奈何？愿若今兮无亏。
亏，歇也。言己愁思，安可奈何乎？愿身行善，常若于今，无有歇也。 固人命兮有当，孰离合兮可为？ 言人受命而生，有当贵贱贫富者，是天禄也。己独放逐离别，不复会合，不可为思也。一云孰离合兮不可为。 ○少司命
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
言己供神之室，空闲清净，众香之草又环其堂下，罗列而生，诚司命所宜幸集也。秋一作秋，麋一作{艹麋}。 绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。
袭，及也。予，我也。言芳茂盛，吐叶垂华，芳香菲菲，上及我也。枝一作华。 夫人自有兮美子，
夫人，谓万民也。一云夫人兮自有美子。 荪何以兮愁苦？
荪，谓司命也。言天下万民，人人自有子孙，司命何为主握其年命而用思愁苦也。以一作为。《洪补》云：“荪亦喻君，《离骚》曰‘荃不蔡余之中情’是也。”盖以荪、荃为一字。 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
言己事神崇钷，重种芳草，茎叶五色，芳香益畅也。一本兰下有生字。 满堂兮美人，忽独与余兮目成。 言万民众我，美人并会，盈满于堂，而司命独与我睨而相视，
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