左旋
言己思得贤好之巫，使与日神相保乐也。洪兴祖曰：“古人云：诏灵保，召方相。说者曰，灵保，神巫也。 飞兮翠曾，
曾，举也。言巫舞工巧，身体然若飞，似翠鸟之举也。 展诗兮会舞。
展，舒。洪兴祖曰：展诗，犹陈诗也。 应律兮合节，
言乃复舒展诗曲，作为雅颂之乐，合会六律，以应舞节。 灵之来兮蔽日。
言日神悦喜，于是来下，从其官属，蔽日而至也。 青云衣兮白霓裳，
言日神来下，青云为上衣，白为下裳也。日出东方，入西方，故用其方色以为饰也。 举长矢兮射天狼。
天狼，星名，以喻贪残。日为王者，王者受命，必诛贪残，故曰举长矢射天狼。言君当诛恶也。 操余弧兮反沦降，
言日诛恶以后复循道而退下，入太阴之中，不伐其功也。 援北斗兮酌玉浆。
斗谓玉爵。言诛恶既毕，故引玉斗，酌酒浆，以爵命贤能，进有德也。 撰余辔兮高驼翔，
驼一作驰，一无此字。《闻校补》云：“疑当作‘高驼’，无翔字。《大司命》‘高驼兮冲天’，《离骚》‘神高驼之邈邈’，皆曰高驼，可资参证。此句本不入韵，今本有翔字，盖受下句韵脚‘行’字之暗示而误加一韵也。” 杳冥冥兮以东行。
言日过太阴，不见其光，出杳杳，入冥冥，直东行而复出。或曰：日月五星，皆东行也。一云翔杳冥兮，一无以字。 ○河伯
与女游兮九河，
河为四渎长，其位视大夫，屈原仁楚大夫，欲以官相及，故言女也。九河：徒骇、马颊、覆、胡苏、简、钩盘、鬲津也。 冲风起兮横波。
冲，隧也。屈原设意与河伯为友，俱游九河之中，想蒙神，反遇隧风，大波涌起，所无所也。 乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。 言河伯以水为车，骖驾螭龙而戏游也。一本螭上有白字。 登昆仑兮四望，
昆仑，神山，河源所从出。
心飞扬兮浩荡。
浩荡，忠放貌，言己设与河伯俱游西北，登昆仑万里之山，周望四方，心意飞扬，志欲升天，思念浩荡，而无所据也。 日将暮兮怅忘归，
言昆仑之中多奇怪珠玉之树，观而视之，不知日暮。言己心乐志说，忽忘还归也。 惟极浦兮寤怀。
寤，觉也。怀，思也。言己复徐惟念，河之极浦，江之远奇，则中心觉寤而复愁思也。 鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫， 言河伯所居，以鱼鳞盖屋，堂画蛟龙之文，紫贝作阙，朱丹其宫，形容异制，甚鲜好也。《文苑》作珠宫。 灵何为兮水中？
言河伯之屋殊好，如是，何为居水中而沈没也。 乘白鼋兮逐文鱼，
大{敝黾}为鼋，鱼属也。逐，从也。言河伯游戏，远出乘龙，近出乘鼋，又从鲤鱼也。一无文字。 与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。 流澌，解冰也。言屈原愿与河伯游河之渚，而流澌纷然，相随来下，水为污浊，故欲去也。或曰，流澌，解散。屈原自比流澌者，欲与河伯离别也。 子交手兮东行，
子，谓河伯也。言屈原与河伯别，子宜东行，还于九河之居，我亦欲归也。 送美人兮南浦。
美人，屈原自谓也。愿河伯送己南至江之涯，归楚国也。 波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。 媵，送也。言江神闻己将归，亦使波流滔滔不迎，河伯遣鱼邻邻侍从而送我也。邻一作鳞。 ○山鬼
若有人兮山之阿，
若有人，谓山鬼也。阿，曲隅也。 被薜荔兮带女罗。
女罗，兔丝也。言山鬼■■若人，见于山之阿，被又罗之衣，以兔丝为带也。薜荔、兔丝，皆无根，缘物而生，山鬼亦ㄙ忽无形，故衣之以为饰也。罗一作萝。 既含睇兮又宜笑，
睇，微眄貌也。言山鬼之状，体含妙容，美目盼然，又好口齿，而宜笑也。 子慕予兮善窈窕。
子，谓山鬼也。窈窕，好貌。《诗》曰：“窈窕淑女。”言山鬼之貌，既以夸丽，亦复慕我善行好姿，故来见其容也。 乘赤豹兮从文狸，
狸一作。
辛夷车兮结桂旗。
辛夷，香草也。言山鬼出入，乘赤豹，从文狸，结桂与辛夷，以为车旗。言其香也。 被石兰兮带杜衡，
石兰、杜衡，皆时草。衡一作蘅。 折芳馨兮遗所思。
所思，谓清洁之士若屈原者也。言山钣修饰众香，以崇其善，屈原履行清洁，以厉其身，神人同好，故折芳馨相遗，以同其志也。 余处幽篁兮终不见天，
言山钣所处，乃在幽篁之内，终不见天地，所以来出，归有德也。或曰：幽篁，竹林也。
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