左旋
君也。辛，殷之亡王纣名也，为武王所诛灭。藏菜曰菹，肉酱曰醢。 殷宗用而不长。
言纣无道，杀比干，醢梅伯，武王仗黄钺行天罚，殷宗遂绝，不得长久也。 汤禹俨而祗敬兮，
严，畏也。祗，敬也。
周论道而莫差。
周，周家也。差，过也。严殷汤、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬贤，论议道德，无有过差，故能获夫神人之助，子孙蒙其福也。 举贤而授能兮，循绳墨而不颇。 颇，倾也。言三王选士，不遗幽陋，举贤用能，不顾左右，行（夫容馆本作修）用先圣法度，无有倾失，故能绥万国安天下。《易》曰：“无平不颇。” 皇天无私阿兮，
所爱为私，所私为阿。
览民德焉错辅。
错，置也。辅，佐也。言皇天神明无所私阿，观外民之中有道德者，因置以为君。使贤能辅佐，以成其志也。故桀为无道传与汤，纣为淫传与文王。 夫维圣哲以茂行兮，
哲，圣也。茂，盛也。
苟得用此下土。
苟，诚也。下土谓天下也，言天下之所立者，独有圣明之志，盛德之行，故得用事天下，而为外民之主。 瞻前而顾后兮，
瞻，观也。顾，视也。前禹汤，后谓桀纣。 相观民之计极。
相，视也。计，谋也。极，穷也。言前观汤禹之所以兴，顾视桀纣之所以亡，足以观察万民忠佞之谋，穷其真伪也。 夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？ 服，服事也。言世之人臣，谁有不行仁义而可任用，谁有不行信善而可服事者乎？言人非义则德不立，非善则行不成。 阽余身而危死兮，
阽，犹危也。一本死下有节字。夫容馆本死下有节字，引一本无节字。 览余初其犹未悔。
言己正言危行，身将死亡，尚观初世伏节之贤士，我志所乐，不悔恨也。 不量凿而正枘兮，
量，度也。正，方也。枘所以凿孔也。 固前以菹醢。
言工不量度其凿而方正其枘，则物不固而木破矣。臣不度君贤愚，竭其忠信，则被<台辛>过，而身殆矣。自前世修名之人，以获菹醢，龙逢、梅伯诸人是也。 曾欷余郁邑兮，
曾，累也。欷，惧貌。或曰，曾重欷，哀泣之声也。郁邑，忧也。曾一作增，邑一作悒。 哀朕时之不当。
言我累息而惧，郁邑而忧者，自哀生不当举贤之时而值菹醢之世。 揽茹蕙以掩涕兮，
茹，柔Й也。
г余襟之浪浪。
г，濡也。衣皆谓之襟，浪浪，流貌也。言己自伤放在草泽，心悲泣涕下，г濡我衣，浪浪而流，犹引取柔Й杏草以自掩拭。不以悲故失仁义之则也。 跪敷衽以陈辞兮，
敷，布也。衽，衣前也。陈辞于重华，道羿浇以下也。故下句云发轫于苍梧也。 耿吾既得此中正。
耿，明也。言己上观禹汤文王修德以兴，下见羿浇桀纣行恶以亡，中知龙逢、比干执履忠直，身以菹醢，乃长跪而布衽，亻免首省念，仰诉于天，则中心晓明，得此中正之道。精合真人，神与化游。故设乘云驾龙，周历天下，以慰己情，缓忧思也。
驷玉虬以乘兮，
有角曰龙，无角曰虬。，凤凰别名也。《山海经》云：“身有五彩而文如凤凰类也。”以为车饰。 溘埃风余上征。
溘犹掩也。埃，尘也。言我设往行游，将乘玉虬，驾凤车，掩尘埃而上征去。离世俗远群小也。 朝发轫于苍梧兮，
轫，扌耆轮木也。苍梧，舜之所葬也。扌耆一作支。 夕余至乎县圃。
县圃，神山也。在昆仑之上。《淮南子》曰：“昆仑、县圃，维乃通天。言己朝发帝舜之居，夕至县圃之山，受道圣王，而登神明之山。 欲少留此灵琐兮，
灵以喻君。琐，门镂也，文如连琐，楚王之省ト也。或曰，灵，神之所在也。琐，门有青琐也。言未得入门，故欲少往门外也。 日忽忽其将暮。
言己诚欲少留于君之省ト，以须政教。日又忽忽去，时将欲暮，年岁且尽，言己衰老也（夫容馆本无也字）。 吾令羲和弭节兮，
羲和，日御也。弥，按也，按节徐步也。 望崦嵫而勿迫。
崦嵫，日所入山也。下有蒙水，水中有虞渊。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施不用，欲令日御按节徐行，望日所入之山，且勿以附近，冀及盛时遇贤君也。 路曼曼其远兮，
，长也。
吾将上下而求索。
言天地广大，其路曼曼，远而且长，不可卒遍，吾方上下左右，以求索贤人与己合志也。 饮余马于咸池兮，
咸池，日浴处也。
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