左旋
，不可据任，故愿离众而远去也。 登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。 峦，小山也。南方有不死之草，北方有不释之冰也。一无山字，一云好桂茂而冬荣。 引八维以自导兮，
天有八维以为纲纪也。道一作导。 含沆以长生。
言己乃揽持八维以自导引，含沆瀣之气以不死也。一作瀣。 居不乐以时思兮，食草木之秋实。 秋实，谓枣栗之属也。以一作而，一云思时。 饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。 言饮食清洁，所处芬芳也。
杂桔柚以为囿兮，列新夷与椒桢。 杂聚众善以自修饣芳也。囿一作圃。 鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。 言鸡鹤大鸟犹知贤良，哀惜己之履行正直而不施用也。 ○哀命
哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。言己自哀生时禄命好行公正，不与君合，怜伤楚国无有忠臣，国家多忧也。内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。言己怀洁白之志，以得罪于众人也。洁一作质，而一作以。恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。言众人恶明正之直士，以君ウ昧不知用之故也。何君臣之相失兮，上沅湘而分离。言谗佞害己，使明君放逐忠臣，上下分离，失其所也。测汨罗之水兮，知时固而不反。言己沈身汨水，终不还楚国也。伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。
遂去而流迁也。
处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。岩，穴也。言己修德不用，欲伏岩穴之中以自隐藏也。从水蛟而为徒兮，与神龙乎休息。自喻德如蛟龙而潜匿也。乎一作而。何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。言山石高岩，非己所居，灵魂偃蹇难止，欲去之也。崭一作斩。含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。素水，白水也。言虽行远，不失清白之节也。蒙深一作。哀形体之难解兮，神两而无舍。罔两，无所依据貌也。自哀身体陆离，远行解倦，精神罔两无所依据而舍止也。
一作罔，解一作懈。惟椒兰之不反兮，
椒，子椒也；兰，子兰也。不一作无。 魂迷惑而不知路。
言子椒子兰不肯反己，魂魄迷惑，不知道路当如何也。 痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。 言怀王之过，已至于恶，楚国将危亡，失贤之故也。” 固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。 瞀，闷也。迷，惑也。言己遭遇乱世，心中烦惑，不知所行也。 念私门之正匠兮，
匠，教也。
遥涉江而远去。
言己念众臣皆营其私，相教以利，乃以具邪心欲王国家之事，故己远去也。念女Ч之婵媛兮，涕泣流乎于悒。于悒，增叹貌也。已解于《离骚经》。悒一作邑。我决死而不生兮，虽重追吾何及。言亦无所复还也。一云吾其何及。戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。言己履清白，其志如水，虽遇弃放，犹志仰高远而不懈也。高山一作乔木。哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。言己哀楚有高丘之山，其岸峻，赤而有光明，伤无贤君，将以阽危，故沈身于湘流而不还也。
没一作殁。○谬谏
怨灵修之浩荡兮，
已解于《离骚经》。
夫何执操之不固。
操，志也。固，坚也。言己念怀王信用谗佞，志数变移而不坚固也。 悲太山之为隍兮，
隍，城下池也，《易》曰“城复于隍”也。隍一作湟。 孰江河之可涸！
涸，塞也。言太山将颓为池，以喻君且失其位，用心迷惑，过恶已成，若江河之决，不可涸塞也。愿承而效志兮，恐犯忌而干讳。所畏为忌，所隐为讳。干，触也。言己愿承君暇之时，竭<交力>忠言，恐犯上忌，触众人讳而见刑诛也。志一作忠。卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。怊怅，恨貌也。言己终抚我情，寂漠不言，然怊怅自恨，心悲毒也。寞一作漠。玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。匮，匣也。圜泽为珠，廉隅为玑。以言君不知贤愚忠佞之士，犹同玉石杂鱼眼，与珠玑同贯而不别也。
其一作而，一云粗为玑。驽骏杂而不分兮，
驽，顿马也。良马为骏。
服罢牛而骖骥。
在辕为服，外为骖。言君选士用人，杂用驽骏，不异贤愚，若驾罢牛，骖以骐骥，才力不同也。 年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。 滔滔，行貌。自伤不遇，年衰老也。远一作往，愈一作俞。 心忄余忄覃而烦冤兮，
忄余忄覃，忧愁貌也。冤一作怨，《释文》作宛。 蹇超摇而无冀。
蹇，辞也。超摇，不安也。言己自念年老
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