左旋
其草萆茘，状如乌韭而生石上，亦縁木而生。”郭璞注：“萆茘，香草也。蔽、戻两音。”《本草》有络石。嘉佑《图经》云：“今在处有之，僧寺及人家亭圃山石间种以为饰。叶圆细如橘，正青，冬夏不雕。其茎蔓延，节青处即生根须，包络石上，以此得名。花白子黒。薜茘、木莲、地锦、石血，皆其类也。薜茘与此极相类，但茎叶麤大如藤状。木莲更大，如络莲房。地锦叶如鸭掌，蔓着地上，随节有根。石血极与络石相类，但叶头尖而色赤。”又《药性论》云：“土鼓藤，小儿取扵地打作鼓声。
李邕名为常春藤。”《日华子》云：“常春藤，一名龙鳞薜茘。”或以扬雄《反骚》言“巻薜芷与若蕙”，《汉房中歌》言“都茘遂芳”，疑薜与茘本二物，故《尔雅》有“薜，山蕲”，而《山海经》有萆茘，萆字与薜音义不同。按《离骚》云：“令薜茘以为理兮，惮举趾而缘木。”则薜茘固一物耳。《广雅》以山蕲为当归，非缘木而生者也。
女萝
“被薜荔而帯女萝”，王逸注：“女萝，菟丝也。”《尔雅》：“唐、蒙，女萝；女萝，莵丝。”又：“蒙，王女。”邢昺疏：“唐也，蒙也，女萝也，莵丝也，玉女也，一物五名。”《诗》：“茑与女萝，施于松栢。”毛传云：“女萝，菟丝、松萝也。”《本草》：“松萝，一名女萝。”陶隠居云：“东山甚多，生杂木上，而以松上者为真。”此外又出兔丝子条，云：“一名兔芦，一名唐蒙，一名玉女，一名赤网，一名兔虆，蔓延草木上。”陶隠居云：“田野墟落中甚多，皆浮生草、苎、麻、蒿上。
旧言下有茯苓，上有兔丝，今不必尔。《抱朴》所云：‘兔丝初生根形如兔。’又云：‘兔丝之草，下有伏兔之根，无此根则丝不得生于上，然实不属也。’”《日华子》云：“莵丝苗茎似黄麻线，多附田中草，被纒死。或生一丛如席草，开花结子不分明，如碎黍米粘。”颜师古《急就章注》云：“黄而细者为兔丝，麤而色浅者为兔芦。”仁杰按：《尔雅》以女萝为一物，《本草》以为二物。古诗：“与君为新婚，免丝附女萝。”白居易诗：“君为女萝草，妾作兔丝华。
”二诗皆用《本草》之说。秦少游诗：“女萝覆石蔓，黄华。”按松萝正青，兔丝黄而有华，则少游即以兔丝为女萝，自用《尔雅》、《诗》传之说耳。《淮南子》云：“下有茯苓，上有兔丝。”许氏注云：“茯苓，千歳松脂也。兔丝生其上而无根，一名女萝。”陆玑云：“今兔丝蔓连草上生，黄赤如金，今药兔丝子是也。非松萝。松萝自蔓生松上，枝正青，与兔丝殊异。”则许氏、陆玑之说又相背驰。按茯苓、兔丝皆出扵松，则松萝一名菟丝，王逸之说为是。
若蓝、苎、麻、蒿上所生，疑自是一种，如杜若与杜蘅也。《山海经》：“姑媱之山，帝女化为茎草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘。”郭注：“菟丘，菟丝也。”则菟丝又谓之菟丘矣。
菌
“杂申椒与菌桂”，王逸注：“菌，蕙也。叶曰蕙，根曰薫。”洪庆善曰：“《博雅》云：‘菌，薫也，其叶谓之蕙。’则菌与蕙一种也。下文别言蕙、茝，又云‘矫菌桂以纫蕙’，则菌桂自是一物。《本草》有菌桂，正圆如竹。菌一作箘，其字从竹。”仁杰按：《山海经》有桂山、榣山，郭璞注：“山多桂及榣木，因名云尔。”又有衡山、菌山、桂山，郭云：“菌音芝菌之菌。”又云：“衡山有菌桂，桂圆似竹，见《本草》。”按菌与桂为两物，如桂与榣也。
《山海经》：“孟子之山，其草多菌、蒲。”盖桂之似竹者曰菌桂，其字从竹；菌、蒲之菌，其字从草，渠可强牵合而一哉！陈藏器云：“《本草》‘菌桂’字本作‘筒’，故方有筒桂，后人误书为‘菌’。”《九叹》云：“菀蘼芜与菌若。”《九怀》云：“菌阁兮蕙楼。”皆以菌蕙为一物。《七谏》云：“饮菌若之朝露兮，结桂木而为室。”又以菌与桂上下句分使。逸以为薫草，良是，然不当以叶为蕙。郭璞注《山海经》：“蓇蓉，叶如蕙。”云：“蕙，香草，兰属。
或以蕙为薫叶，失之。”盖谓是也。《山海经》：“浮山有草曰薫草，麻叶而方茎，赤华而黒实，其臭如蘼芜。”今按《本草》：熏草一名蕙草，陶隠居云：“俗呼燕草，状如茅而香者为熏草。”陈藏器云：“蕙即蕙根，一名燕草。”又香蒲条，陶隠居云：“是薫草。”又云：“是燕麦。”然香蒲不作麻叶。唐本云：“薫草，不载为药。録云：‘薫草，叶如麻，两两相对。’”按《本草》别出零陵香条，云：“生零陵山谷，叶如罗勒。
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