，烂然星陈，日月光华。弘于一人。
帝载歌
日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于贤善，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。
南风歌
《家语》：“舜弹五弦之琴，歌南风之诗。”其诗曰：
南风之薰兮，可以解吾民之愠【叶平。】兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
禹玉牒辞
祝融司方发其英，沐日浴月百宝生。【竟似歌行中名语，开后人奇警一派。】
夏后铸鼎繇
《困学记闻》云：“太卜三兆，其颂皆千有二百，夏后铸鼎繇云云。”
逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。【北与国为韵，而以一西一东句间之，章法甚奇。】
商铭
见《国语》
嗛嗛之德，不足就也。不可以矜，而祗取忧也。嗛嗛之食，不足狃也。不能为膏，而祗离咎也。【嗛嗛，小貌。转以德居食先，此古人章法。】
麦秀歌
《史记》：“箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁壤生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作麦秀之诗以歌之。”
麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。
采薇歌
《史记》：“武王已平殷乱，天下宗周，伯夷叔齐耻之，义不食周粟。采薇首阳山，饿且死，作歌。”
登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮。吾适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。
盥盘铭
以下铭辞见《大戴礼》。
与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊犹可游也，溺于人不可救也。【诸铭中，有切者，有不必切者，无非借器自儆，若句句黏著，便类后人咏物。】
带铭
火灭修容，慎戒必恭，恭则寿。【语极古奥。恭则寿，所谓威仪定命也。】
杖铭
恶乎危，于忿懥。恶乎失道，于嗜欲。恶乎相忘，于富贵。
衣铭
桑蚕苦，女工难，得新捐故后必寒。
笔铭
豪毛茂茂，陷水可脱，陷文不活。【起句不入韵。】
矛铭
造矛造矛，少间弗忍，终身之羞。余一人所闻。以戒后世子孙。【末二句忽转一韵，叠用两句韵作结。唐人古体每每用之，其原盖出于此。《葛覃》第三章、《饭牛歌》二章，亦同。】
书车
《太平御览》引《太公金匮》：“武王曰，吾随师尚父之言，因为书铭。”
自致者急，载人者缓。取欲无度，自致而反。【圣贤反己之学，不肯自恕。】
书户
出畏之，入惧之。
书履
行必履正，无怀侥倖。
书砚
石墨相著而黑，邪心谗言，无得污白。
书锋
忍之须臾，乃全汝躯。【与矛铭意同。】
书杖
辅人无苟，扶人无咎。
书井
原泉滑滑，连旱则绝。取事有常。赋敛有节。【书井忽然触到赋敛，古人随事寄托，不工肖物。】
白云谣
《穆天子传》：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣曰：
白云在天，丘陵【古陵字。】自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚复能来。
祈招
《左传》，楚子革云：“周穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉，祭公谋父作祈招之诗，以止王心。”
祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。
懿氏繇
《左传》，陈大夫懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰吉，词曰：
凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。
鼎铭
《左传》，宋正考父佐戴武宣，三命滋益恭，其鼎铭云：
一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走。亦莫余敢侮，饘于是，鬻于是。以糊余口。【人有卑屈而召侮者，莫余敢侮，方是主敬之验，孔子亦云恭近于礼，远耻辱也。】
虞箴
《左传》，魏庄子谓晋侯曰：“昔辛甲之为太史，命百官箴王之阙。”于虞人之箴曰：
芒芒禹迹，画为九州。经启九道，民有寝庙。兽有茂草，各有攸处。德用不扰，在帝夷羿。冒于原兽，忘其国恤。而思其麀牡，武不可重。用不恢于夏家。【叶姑。】兽臣司原，敢告仆夫。【起第三句入韵。】<