左旋
昔刘向奏曰。夫执狐疑之计者。开群枉之门。养不断之虑者。来谗邪之口。今始闻善政。旋复变易。足令海内。测度朝政。宜追定八使。纠举非法。更选忠清。平章赏罚。三公岁尽。差其殿最。
使吏知奉公之福﹑营私之祸。则众灾之原。庶可塞矣。后汉书范滂传
范滂复为太尉黄琼所辟。后诏三府掾属举谣言。滂奉刺史二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多。疑有私。故滂对曰。臣之所举。自非叨秽奸暴。深为民害。岂以污简札哉。间以会日迫促。故先举所急。其未审者。方更参实。臣闻农夫出草。嘉谷必茂。忠臣除奸。王道以清。若臣言有贰。甘受显戳。吏不能诘。后汉书李合传
和帝分遣使者﹑各至州县观采风谣。三国志魏武帝纪注
灵帝诏书﹑敕三府举奏州县政理无效﹑民为作谣言者﹑免罢之。三公倾邪。皆希世见用。货赂并行。强者为怨。不见举奏。弱者守道。多被陷毁。太祖知不可匡正。遂不复献言。
晋书天文志
凡五星盈缩失位。其精降于地为人。荧惑降为童儿。歌谣嬉戏。吉凶之应。随其众告。
晋书乐志
凡乐章古辞。今之存者。
并汉世街陌谣讴﹑江南可采莲﹑乌生子﹑白头吟之属也。吴歌杂曲。并出江南。东晋以来。稍有增广。宋书乐志
夫喜怒哀乐之情。好得恶失之性。不学而能。不知所以然而然者也。怒则争斗。喜则咏歌。夫哥者﹑固乐之始也。尔雅曰。徒歌曰谣。宋书戴法兴传
废帝即位。未亲万机。凡诏敕施为。悉决法兴之手。尚书中事无大小专断之。帝所爱幸阉人华愿儿。有盛宠。赐与金帛无【笄】。法兴常加裁减。愿儿甚恨之。帝常使愿儿出入市里。察听风谣。而道路之言。谓法兴为真天子。帝为【赝】天子。愿儿因此告帝曰。外间云。宫中有两天子。官是一人。戴法兴是一人。魏书崔浩传
初﹑姚兴死之前岁也。太史奏。荧惑在匏瓜星中。一夜忽然亡失。不知所在。或谓下入危亡之国。将为童谣妖言。太宗闻之大惊。乃召诸硕儒十余人。令与史官求其所诣。浩对曰。案春秋左氏传说。神降于莘。其至之日。各以其物祭也。请以日辰推之。庚午之夕。辛未之朝。天有阴云。荧惑之亡。当在此二日之内。庚之与未。皆主于秦。辛为西夷。今姚兴据咸阳。是荧惑入秦矣。诸人皆作色曰。天上失星。安能知其所诣。而妄说无征之言。浩笑而不应。
后八十余日。荧惑果出于东井。留守盘旋。童谣讹言。国内諠扰。于是诸人皆服。曰﹑非所及也。
魏书礼志
晋博士许猛解三验曰。案黍离麦秀之歌。小雅曰。君子作歌。惟以告哀。魏诗曰。心之忧矣。我歌且谣。若斯之类。岂可谓之金石之乐哉。是以徒歌谓之谣。徒吹谓之和。记曰。比音而乐之。及干戚羽毛谓之乐。
北史崔挺传
崔挺拜光州刺史。风化大行。及车驾幸兖州。召挺赴行在所。复还州。及散骑常侍张彝巡行风俗。谓曰。彝受使巡方。采察谣讼。入境观政。实愧清使之名。隋书经籍
小说者﹑街说巷语之说也。传载舆人之诵。诗美询于刍荛。古者圣人在上。史为书。瞽为诗。工诵箴谏。大夫规诲。士传言。而庶人谤。孟春徇木铎。以求歌谣。巡省观人诗。以知风俗。过则正之。失则改之。道德涂说。靡不毕纪。周官诵训掌道方志。以诏观事。掌道方慝。以诏辟忌。以知地俗。而职方氏掌道四方之政事。与其上下之志诵。四方之传道。而观衣物是也。孔子曰。虽小道。必有可观者焉。致远恐泥。
通鉴
汉孝平皇帝纪下。元始四年二月。遣太仆王恽等八人。各置副假节。分行天下。览观风俗。五年夏四月。王恽等八人使行风俗还。言天下风俗齐同。作为郡国造歌谣颂功德。凡三万言。国语
风听胪言于市。辨妖祥于谣。
国语
行歌曰谣。
国语
谚﹑俗之善谣也。
东朝录
皇太孙洪武三十一年。上亲择二十四人为采访使。以观风谣。给事华亭徐思勉亦与焉。
汉官仪
三公听采长史臧否。人所疾苦。还条奏之。是为举谣言者也。顷者举谣言。掾属令史都会殿上。主者大言州郡行状。云何善者﹑同声称之。不善者﹑默尔衔枚。汉碑录文
君讳熊。字猛阳。广陵海西人也。吏民爱若慈父。畏若神明。相与采摭谣言。刊石旌【】。
史通
盖语曰。不作无益害有益。至如史氏所书。固当以正为主。是以虞帝思理。夏后失御。尚书载其元首禽荒之歌。郑庄至孝。晋献不明。春秋录其大隧狐裘之什。其理谠而切。其文简而要。足以惩恶劝善。观风察俗者矣。史通
寻夫战国已前。其言皆可讽咏。非但笔削所致。良用体质素美。何以核诸。至如鹑贲鸲鹆。童竖之谣也。山木辅车。时俗之谚也。皤腹弃甲。城者之讴也。原田是谋。舆人之诵也。斯皆刍词鄙句。犹能温润若此。况乎束带立朝之士。加以多闻博古之说者哉。
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