左旋
则知时人出言。史官入记。虽有讨论润色。终不失其梗概者也。史通
夫论成败者。固当以人事为主。必推命而言。则其理悖矣。盖周之季也。由幽王之惑褒姒。鲁之逐也。由稠父之违子家。然则【楌】弧箕服。章于宣厉之年。征褰与襦。显自文成之世。恶名早着。天孽难逃。
史通
古往今来。名目各异。区分壤隔。称谓不同。所以晋楚方言。齐鲁俗语。六经诸子。载之多矣。
空同子
知声而不知音者。禽兽是也。知音而不知乐者。众庶是也。惟君子而后知乐。空同子曰。声言直。音言曲。乐言律。直者﹑单而粗者也。曲者﹑方而文者也。律者﹑比而谐者也。人人能谣。如今里巷之词曲。不学而能之。疾徐高下。皆板眼。所谓知音也。及问其出某吕某律。孰宫孰商。则不知也。故曰。惟君子而后知乐。农田余话
世俗占候雨晴。惟甲子﹑壬子﹑甲申﹑甲寅四日颇可凭。此外俗说占测水旱丰歉。未甚可稽。伯翔陆先生。尝着田家五行志若千卷。专述田家俗谈。为农家占候一家之书。率多可验。
长者言
捏造歌谣。不惟不当作。亦不当听。徒损心术。长浮风耳。若一听之。则清净心田中。亦下一不净种子矣。困学纪闻
曹氏论诗云。诗之作本于人情。自生民以来则然。太始天皇之策。包羲罔罟之章。葛天之八阕。康衢之民谣。困学鸡闻
崔骃西巡颂曰。唐虞之世。樵夫牧竖。击辕中韶。感于和也。班固集﹑击辕相杵。亦是乐也。曹子建书﹑击辕之歌。有应风雅。柳子厚云﹑击辕拊缶。宋景文云﹑壤翁辕童。皆本于崔班。
古今事物考
孟子曰。天下不讴歌益而讴歌启。是讴在禹已有之也。列子曰。尧微服游康衢。闻童谣。谣之起。自尧时然也。丹铅总录
尔雅曰。徒歌曰谣。说文。谣作谣。注云。谣从肉言。今案徒歌者。谓不用丝竹相和也。肉言歌者。人声也。出自胸臆。故曰肉言。童子歌曰童谣。以其言出自胸臆。不由人教也。晋孟嘉曰。丝不如竹。竹不如肉。唐人谓徒歌曰肉声。即说文肉言之义也。丹铅杂录
古文自变隶。其法已错乱。后转为楷字愈讹。殆不可考。如云有口为吴。无口为天。吴字本从口从矢。非从天也。后世谬从楷法言之。予尝戏谓吴元济之乱。童谣有小儿天上口之谶。又如董卓为千里艹﹑十日卜。王恭为黄头小人。皆今世俗字。非古文也。史为童谣乃荧惑星为小儿造谣。审如此。荧惑亦不识古文乎。苏易简云。神不能神随时之态。
书传正误
古年有谚语。有谣语。有谶语。有谐语。有讥语。有讔语。语意不同。其迹易混。谚语如大学故谚﹑孟子夏谚是也。谣语如【楌】弧箕服﹑实亡周国之类是也。谶语如亡秦者胡﹑刘氏复起﹑李氏当王之类是也。谐语如优孟讽漆城﹑优旃谏葬马之类是也。讥语如既定尔娄猪﹑盍归吾艾豭之类是也。讔语日麦曲庚癸之类是也。杨升庵作古今谚古今谣似矣。然谚中杂谣杂于谚也。谣中杂谶。
如论语比考谶﹑天监志公诗谶﹑陆法和书谶﹑谶而杂语谣也。似当厘正。各从其类为六语。
日知录
疆御多怼。即上章所云疆御之臣也。其心多所怼疾。而独窥人主之情。深居禁中。而好闻外事。则假流言以中伤之。若二叔之流言以间周公是也。夫不根之言。何地蔑有。以斛律光之旧将。而有百升明月之谣。以裴度之元勋。而有坦腹小儿之诵。所谓流言以对者也。如此则寇贼生乎内。而怨诅兴乎下矣。却宛之难进胙。莫不谤令尹。所谓侯作侯祝者也。孔氏疏采苓曰。谗言之起。由君数问小事于小人也。可不慎哉。
陔余丛考
汉人谚语。多七字成句。大率以第四字与第七字协韵。此亦一礼也。俱就其人姓氏之韵。而以品题语协之。亦一时风气然也。
论衡
性自然。气自成。与夫童谣口自言无以异也。当童之谣也。不知所授。口自言之。口自言。文自成。或为之也。青箱杂记
谣谶之语。在洪范五行。谓之诗妖。言不从之罚。前世多有之。而近世亦有焉。
杨氏万里独醒杂志序
古者有亡书。无亡言。南人之言。孔子取之。夏谚之言。晏子诵焉。南北异地。夏周殊时。而其言犹传。未必垂之策书也。口传焉而已。虽然书又可废乎。书存则人诵。人诵则言存。言存则书可亡而不亡矣。书与言其交相存者欤。
逌旃琐言
古有采风之使。正观其所尚。将以反正。端士细。振民风。今闻小有才者。口肆雌黄。形变白黑。其可怪也。至如近郡有云。某人伞。某人铲。某人辇。某人扁。妄肆讥评。殊无忌惮。风靡俗偷。
御史提学﹑有观风督教之责。其尚重惩之哉。公余日钞
村社占年之说。自古有之。如雨旱验生草。如麻麦验雪。往往无爽。有不待求之天文书者。盖耆旧之在乡井。阅世久。历时多。观化广。见事熟。必有所试而云。言非孟浪也。钝吟杂录
科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-诗藏 -03-诗集
18-古谣谚-清-杜文澜*导航地图-第64页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...