左旋
龟山先生寔当之。其言曰，学必至于圣，犹射必至于的。世之博古今，能文章，自以为博雅矣，而略于实践；忠信原悫，不为不义，自以为敦行矣，而眩于著察；事求可，功求成，立得功业，自以为利物泽众矣，而不本于规矩准绳。故学不闻道，与圣悬隔。甚矣，其传之明洁而恳恻也！
江陵木铎，龟山尝柄之矣。安于州县，不求闻达，而德望日重，千里来游。鲍子行矣，郡邑亦同教矣，流风遗韵，其尚有可闻者乎？为我谂于江汉之间，其亦有严霜烈雪，松柏独茂，以尊君父，攘夷狄，劝讲圣学如康侯乎？其亦有指斥执政，坐贬英州，榻前论事，疽发于背如质肃乎？其亦有请益上蔡，尽说《论语》洒扫应对、本末一贯，如朱翊善乎？由乡而国，由国而天下，由天下而古之人，尚友论世，以无恶于志。若富贵者，以侯封三旌为的，是为不忘久要之期乎？
卓矣考亭新安之先哲，而道南之正传也。凡近高明，孰为归宿？同俗同理，孰为决择？婴儿巨人，孰为荣辱？一时万世，孰为夭寿？鲍子勉之，且以敩于江陵二三子。
张文定公文选序
甬川张文定公读书中秘，五转而为司成，双二转为少宗伯，乃兼学士，掌翰署，加太子宾客，掌詹府，升大宗伯。其所奏对，莫不称上旨，向用矣。以母夫人高年，数上疏乞归。上优礼之，改留都大宰，复参赞司马机务，俾内致其养，而外得输其忠。将大拜焉。比没，赐祭葬，赠官锡谥，咸出异数。而荐绅大夫士相吊，以为靖恭含弘，清俭博达，隆然公辅之望，而未得以培元和衒，（空缺两字）莫不嗟悼之。东沙子以诸父继为司马，评陟其宦绩学行以传。
比保236江右，选其文三十有九卷刻之，用垂来礼，而伻来征言于山房。
东郭子读之终编，曰：嗟嗟甬川，其诸古之豪杰，非耶？圣门之评人品也，自行己有耻，等而下之至于斗筲；自事君容悦，等而上之至于正己而物正。钧是人也，胡若是悬也？趋向殊而翼越分；造诣殊而堂室判矣。斗筲鄙器也，容悦寺妇也，其弗足齿，较然矣。而眩者犹滑之。硁硁言行，必信必果，皇皇社稷，求可求成，亦足以耸瞻听，而适莫作用，瑕瑜互形，辨已微矣。孝弟章闻，信于宗党。中天下而定四海，泽润生民，此宜无间然者。而渑淄犹有别。
盖著察之难精，而渣滓之难融也若是。某也受学先觉、取善四方三十有二年矣。思得古之豪杰相与并趋而深造之，于甬川公倍戚戚焉。
公年十五六，即能沉酣经史，撰拟诗骚，众悚然异之矣。有司举以明经，乃与闻石塘、汪雷峰、王定斋、余湖南诸君子友也。游神高门，耻238娖娖者五服官翰苑，作观颐之录。每夕纪过以自防。侍养家食，藜藿不厌。三起督学政，贞教多士，辄自免以归。及迁春坊，陟南雍，跋涉久而创艾切，作昭事之录。畏天（这里空两字）而比赞政柄，务持大体，不斤斤小苛。（这里空一字）吏部九年，不调诸手。所铨注者，往往位已上，绝不为意，惟时时发愤，曰：髫龀幸有闻，颠毛种种，尚未有成。
古亦有言，行迈屡税，谁执其咎？故观诘博望文，见愤邪褆身之介焉；观郊祀议，见飨帝爱国之诚焉；观纳言劝忠颂，见抑奔竞、杜货赂、廓耳目、致太平之兆焉。而最其得意者曰《中庸传》，沉潜融会，卫道翊教，慨然以一德为政鹄。虽横渠考亭，尚未犂然于怀，兹岂冒识而肤觇之耶？公之题座右曰，为子当以父之心为心，为人当以天地之心为心。只戒慎不睹，恐惧不闻，仁孝之道尽矣。
某亦近觉此义，即存即省，无二境界；即知即行，无二轮辙；即安即勉，无二源流。于以阐惟微之绪，启无极之真，全生全归，最为正脉。而明善诚身，九峰与公辨者，于鄙言尚未达也。公赞阳明先生像曰：欲起九原而弗得，徒瞻遗容而兴喟。某于公遗文亦云。东沙司马于某以斯学相期也。敬书以质之，且以告后之豪杰，思尚友文定公者。
高吾司马陈公文集
世之丧吾者众矣，其孰从而高之？饕婪者以吾为蚊蚁，巧佞者吾为狐狸，暴戾者以吾为狼虺，谗娼者以吾为蝇蜮，虚浮者以吾为猩鹉，其能雾隐如豹、触邪如豸、恶杀如驺、虞呼苹如呦鹿、高举如冥鸿亦鲜矣。况乎出入以度，隐显不测，如祥麟神龙，晔然昭简册而亘宇宙乎？荀氏之言曰，道义重则轻富贵，志意得则骄王公。披挟所有以自较于高，志犹未醇也。居仁由义，直养无害，浩然天地，不移不屈，大丈夫全生全归，舍是将安准的哉？又曰，昔卫武公逾耄望期矣，仰抑之功至于不愧屋漏。
旷百世而感者，如祥麟神龙，可仰而不可攀。
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