左旋
关中举以《订顽》，命曰无忝。无忝之义，福泽以厚生，忧戚以玉成。存顺事而没宁，无往非高吾之醇。公其日孜孜焉，以光240圣之规。
宝泽集序
休宁之吴，以商山为望，至御史少微，以经术知名于唐，而国录俯与邕州安抚儆以节气并显于宋。邕州从学南轩，受知考亭东莱，归养其亲于竹州之上，与龙川、稼轩、止斋、水心、石湖相友善。曾孙咨深上其集于朝，谥曰“文肃”。高风懿范，流被后昆。谨礼淑身，咸不陨先植。名硕胜流，沨沨然有遗赠，有纪志，有题咏。至于孟悦，已十世，琼十有一世矣。孟悦惧其散逸，辑编为集，名之宝泽。而琼捐金以倡梓之，俾世世子孙得以兴其孝思之诚。工告完矣，托其友毕子翰以征言于行窝。
东廓子发而读之终篇，叹曰：吴之泽，其盛乎！吴之孙子，知其所宝乎！古之人酒必祭觞，食必豆，凡以不忘其先也。矧食先世遗德！覆冒乐利，而文献无所于征，乃靡靡宫室田园，以徼私图，是弃麟角凤羽而宝鹤毳鼠朴也，安足以语爱敬之方？知爱敬其先，宝藏什袭，梓行以垂永久，俾观听曰是麟角也，是凤羽也。惕然以省，而油然以慕。若是亦庶矣。然犹宝乎其外也。圣门之训，不宝爵位，不宝财货，不宝文辞，揭揭然曰善曰仁亲，以为律令。维皇降衷，仁义具足。
止慈止孝，止仁止敬，止睦止婣，止贞止烈。若取诸宝藏而时出之。璀璨晶莹，举无亏缺。是之谓在内之宝。以文肃公之急君慕亲、亲师取友，挺然立于百世，岂曰从外增益之？
凡吴之世，各充其善，各仁其亲，始家邦以达天下，如执玉捧盈，罔俾少离，是毅然以凤麟自持也。于以光先烈、贻后范，将为来世所宝。青原寿言为方子元忠书
官阶之品，福仕为士，士进为大夫，大夫进为卿，卿进为孤为公。世靡然趋之，虽鸡鸣孳孳，欲罢不能。忘食忘忧，未有以逾也。圣学之品也，可欲为善，善进而信，信进而大，大进而圣神。此无异饥欲食、渴欲饮、寒欲衣。自生自成，而世藐弗盼也。将先觉者虚设此阶以诱来学乎？昧昧我思之，父兄以斯教乎？子弟以斯学乎？师友以斯切磋、而上之人以斯砥砺乎？公卿大夫之品，予夺在人，成毁在命，固有欲而弗遂者。仁义礼智、乐善不倦，自我予之，谁得而夺诸？
自我成之，谁得而毁诸？故能志于学者，为能自寿。能自寿者，为能寿其亲。能寿其亲者，为能寿天下万世。
复初赠言
予判广德，作复初书院以迪于士民，别来岁星一周矣。而鲤湖子以柱史至，亟求而振厉之。于是涣者萃，颓者兴，阙略者完。予起废南都，相晤而笑曰：子之取善于予也，其犹燕之取士于隗乎？取士于隗而天下之士至。取善于予而天下之善至矣。鲤湖子曰：吾闻诸师友矣，目之初，罔不明也，乃或障之；耳之初，罔不聪也，乃或塞之；心之初，罔不睿智也，乃或蔽之。君子去蔽以复其初也，若除目之沙尘而拔耳之木楔也。其未除而拔也，其有不戚然隐乎？
比其复也，其有不跃然快乎？吾方从事焉，而未能也。继而，与南野子、龙溪子日究斯道，政教日有闻。三载绩成，庶士庶民相率诣行台挽留之。未几，有岳州之命，皇皇焉无以援也。乃属彭杨二生彚群善，走南雍以征言。曰：侯之莅吾州也，寒暑三变矣，而萧然一室，不以家自随。剖决庶务，夙夜不辞劳。故庭无滞案，狱无淹囚。其事大吏，处僚友，雍容以正，初不强合，久乃翕然以信。尝署建平矣，革宿蠹，省妄费，公庭肃肃无讼。及借治望江，以身捍权贵之需，一力一财不妄费。
至于贞教诸生，亹亹忘倦，有善若己出；有不善若恫瘝乃身也。兹必得言以章有斐，勿谖之德。
东廓子曰：以予之交于侯也，习闻其世矣。大母应及母氏孙，力贫抚孤，以再造王氏。而侯竭力以养，邑博士捐俸助之。其节孝之懿，举不凿其初者也。及成进士，取善四方，扩于有位，以孚上下，即二子之言也，其诸复初之验乎？目复其初，则明不可胜视矣；耳复其初，则聪不可胜听矣。钧是聪明也，而障以塞之，于是乎洁无以堤身，敏无以集事，礼无以交众，惠无以逮下，刚无以讋强御，而教无以敷成人小子。故古之明德亲民之学，以至善为止。至善也者，帝衷之初也。
切而磋之，琢而磨之。蕴之为恂栗，发之为威仪。则盛德至善，斐然而不能忘。充鲤湖子之学也，其取善于卫武而后快乎？若然者，将柱史不为华，倅州不为卑，佐郡不为钝，而陟岩廊不为利。无往非进德居业之地，善不可胜用矣。
二生归以告诸师。诸师拜而致之侯。侯拜而受之。曰：吾将终身从事焉，
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