左旋
以无忘兹复初。赠虞衡叶子之雷州序
虞衡叶子之报政也，大宰上其考，俾复任于南主客。吴子偕同乡之仕于京者，请所以赠。予时适署南院以行，曰：无以赠也。夫叶子陟明伊迩矣，姑少待之。未几，果拜雷州之命。秋官张子偕同乡之仕于南者，请所以赠。曰：无以请也，予尝诺吴子矣，虽忧疾，其可爽之乎？
昔圣门忠信笃敬之教，能之者可行于蛮貊，而不能者弗行于州里。州里之于蛮貊，悬矣，而好恶无以相远，其天真一也。学术不明，而各以资质为政。才敏者以才敏胜，辩捷者以辩捷骋。赫赫然树功伐，徼声名。甚者至于拂百姓以从己之欲。自予登第，三十六年矣。历观士习之变，喟然兴慨也。得才敏不若得敦朴，得辩捷不若得简默。简默敦朴，其于凿天真浅矣。夫叶子身若不胜衣，言呐呐若不出口，然守均州、补郴州、二宁国、郎虞衡垂二十年，而兢兢守其职。
故检其溢征，以蕲恤于上，抑中贵而削其冗员，民是以妥焉；申饬属吏，驭以恩信，盗是以靖焉；整戎备，刷簿书，造赋册，长是以责成焉。致三泽之产，而择其良。修陵寝而工不愆于素。天子是以齎焉。宗伯崔子称其一心专志，可以事君。而作事其有所试已乎。
雷阳虽滨炎海，然无侈靡机械以戕天真。其朴鲁俭勤，易以导于善也。行矣，叶侯，无眩于习，无狃于成，无忽于远，聚民所同好而勿施所同恶焉。其尚永言于参前倚衡之功乎？往岁桂州相国赠郴州之行，曰“出守已经年，还家无薄田”。夫官与民相须者也。田亩不增，则民之田日辟矣。居244不华，则民之居日奠矣。夫岂家赐而户与之？不侮不夺，致之245相之所以相，守之所以守，其位殊，其道一而已矣。
赠林子民服省亲
子亦知夫人之爱其拱璧乎？袭以文锦，椟以丹漆，加之以扃钥，若是亦至矣。然必时发而省之，璧则如故也，而时省之者爱之也。亲也者，吾身之所自出也，奚啻千金之璧也！而老壮之相渝，霜雾之不测，旦夕且异状矣。然或冒于色，没于货，饵于爵禄，贸贸莫之省焉。是爱其亲不如璧也，而可乎？林氏之秩深矣，陟明尹迩矣，而颛颛焉求省其亲而不释也，其亦可以厉俗矣。
曰：若是则吾辈之示得归也，将何以庸吾情也？曰：夫孝莫大于省身矣。古之称善事亲者，莫如曾氏。其言曰“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。夫人之临深而履薄也，凛乎恐其陷且坠也。当是时也，虽有淫声，莫之敢听也；虽有美色，莫之敢视也。夫耳目口体者，非我之有也，父母之遗也。莫或妄视，则无忝于于目矣；莫或妄听，则无忝于耳矣；莫或妄言，则无忝于口矣；莫或妄动，则无忝于身矣。故任重道远之功，至于启手足而后知免。夫能敬慎其身，以无忝所生，则虽离千里，固跬步在亲侧也。
若纵欲以贻戮，虽烹膻芗而养，亦豕畜之而已。
于是三君訢然起，谢曰：吾闻省亲乃得省身。请书以赞林子，且以为吾辈儆。可乎？万安郭氏续谱序
中丞郭子之治水于济也，时旱甚水涩，南北行俱滞。邹子执讯请其术。曰：吾乌有他术？吾惟浚其源，俾无湮；约其流，俾无泄。如斯而已矣。虽黄河之悍，世所骇以为神也，以吾观之，循其势无捍，防其隙无溃，其亦庶矣。未几，雨水大至，舟往来如归。邹子叹曰：善而中丞之学也。禹之行水也，允頼被于万世。然夷考其术，亦曰顺而导之，使得其所归。故见称其大智。明日，郭子手其家谱一编以示，曰：此吾考赠方伯古叙公所编也。龙泉之源自县尉日瑞，因官而家是，为始迁之祖。
其后，德祥徙万安之桥门；德新徙龙泉之台南；德耀守塚祠，仍居新康里。是为三派之宗。自吾考传于持平暨原定、子隆，凡三世。自吾考泝于大父希正、曾大父尚禹、高大父文明，以至德祥，凡五世。自德祥泝于显谟阁学士曰知章，以文学侍从，凡九世。自显谟公泝于县尉君，凡五世。自县尉下及于子隆，通二十有二世云。
邹子受而读之，叹曰：中丞之学也，其有本乎！夫爱亲敬兄，不学不虑，天然自有之性也。充爱亲之心，则思以尊祖矣；充敬长之心，则思以睦族矣。古之君子立家范，置宗会，营祠宇修谱牒，汲汲若不暇者，亦曰顺而导之，俾同归于善而已矣。贞教不明，于是乎富与贫相忮，贵与贱相厌，知与愚相诳。而为湮为泄，为捍为溃，是谓泊五行以斁彝伦。赠君之续是谱也，其有浚源约流、循势防溃之志乎？观其谕词，曰“为吾族者，性敏则学儒，质朴则力稼，入则为孝弟，出则为忠义。
庆吊相通，休戚相关，庶不坠显谟公之裔”。顾局于位，
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