左旋
初受魄于阴魄盛者多善记昌黎伯称毛颕善记亦岂非以其明昧之裔犇月合太阴之精受魄为尤盛故尔耶上人以毛隐自号非徒欲祖颕裔而又将传颕心至于愽纂洽记述为文章资世之贤人君子以文明昌天下乎不然何舍子浮屠事而复其先业以仆仆走文章家之门乎若是则上人之志有所欎而未信可知已用上人之伎者母徒用于字书官府市井货泉之注记释老巫觋之书钞而已也抑昌黎言毛颕有时而秃不任事遂以诗老退且有中书不中之议吾将还子颠毛返子儒衣冠万一列诸鸿生硕
士听受指画俾免冠之际毋得以老退议子以为何如上人避席载拜曰夫子倘有意拂拭我我将加巾冠载茟以从至正九年十二月叙
自跋曰余为此文后上人者遂幡然为贾浪仙故事言之不可已也如此儒之才日衰折而入浮屠家如毛隐者多矣
送用上人西游序
金僊氏之教上为坐次为游下为诵习也灭去动息归于顽空坐而得之闻触知觉会于真原游而得之诵习者一出一入之学耳然其游也不趋乎灵山胜水之聚求即夫大浮屠之神者耳目其声光则亦仆仆与贩丁役卒等尔四明用上人盖有志乎浮屠氏之游天台庐阜罗浮南岳盖甞徧歴焉将自虎丘逹金陵驯致乎五台之山其徒自妙声而下凡十余人赠之言而去又持其巻来请予一言盖上人由吾儒而学浮屠以为浮屠阔大之言以诱愚非以诱贤也故又未忘于吾儒之教盖吾儒亦有游矣孔子辙环天下太史公歴览天下之名山大川孔子不游无以成春秋太史不游无以成史记吾甞见浮屠氏之文史矣
扩诸外学辅诸内典者曰橘洲曰石门吾诵之予之大抵得诸游耳上人之学得诸游他日东归有所见予语言文字足以继石门橘洲者不属之上人谁属乎不然仆仆乎与贩丁役卒等者固汝教之所无取也上人尚以予言勉之
送照上人东归序
四明水山与天台并秀说者以比海之方丈蓬莱则其锺为人物宜有清明俊杰者出以应时需也国家开乡选法已三十余年而破选之荒者仅史駉孙氏程端学氏而来者无继焉岂其人好隐逃浮屠而去者不少耶以余交浮屠南北之秀凡数十人而明亦寥寥无闻焉晚始得断江恩师继得照师觉元才之难也可知已照且不以才自止从游于吾门称方外弟子连日夜记书数千言属诗文若干首孜孜自课以为常故其行修业进今日与昨日之不等夷也独惜其学成终归无所于用不得应吾盛时贤良之选以接史程氏之躅君子不独为明之才难惜也
秋髙东归来别曰照也有母焉久不觐心戚戚焉矧先生笃伦纪之教敢辞而归予益叹照之性近于道而才足与有为也使照还须髪加冠巾有禄位民上其不笃吾伦纪之教以行先王之政者几希以明得方之难而仅得如照者又逃于浮屠而未知其返也故送其去余甚惜之而申以告之
送象元淑公住持南湖序
予尝论浮屠之教足以捭阖宇宙玩弄人世歆艳王公大人遂以法门位吾孔子之次非徒以闳阔不经之文亦其徒有异比丘至灵甚睿人仰之若古神明者得之皇帝既定南京奄有朔服以天下版籍不白浮屠民脱兵而遗者十不一二征赋动力疲于上农夫毙版筑以万万计已而髙望鸿徳者示化显神于不可踪迹之中天子闻之为之动色太史氏录其人使有所考重选精进阇梨立大坛场设人天佛事主以天界大龙象教门阽仆而一日起立吁是孰使之然哉南湖在秀当兵车使驲之冲兵燹后穹殿涌堂已入焦土其徒缩以痹盖仅如逆旅舍佳山者代难其人矣
象元师由杭之大名辄以升兹座吾闻其人于元叟雪窓古鼎之间已久頋今齿愈夙才愈老道愈神其于秀王胜地起废补缺完而大之使文布述粲然如承平时是不难者至其妙通大知识一言一动有以上赞大明之化灵迹异迹照着一时俾王公大夫仰之为古神明如前所称则其教也当与吾孔子之教相表里西方圣人之道谁得而废之吾以勉象元而还以自勉青龙集戊申冬十一月二十有二日序
送兰仁二上人归三竺序
余在富春时得山中两生曰兰曰仁天质机颕皆有用世才授之以春秋经史学兵兴潜于释来游云间别余曰释氏有衡台泒由北齐悟龙树三观法以授南岳南岳以授智者智者因悟法花之秘于是约五时张八教总括羣籍归诸一宗复述止观书教理既白观行兼明以是传之章安章安传之法花法花传之天宫天宫传之荆溪而其道大修会昌之厄教帙亡去呉越王求其书于海国得诸髙丽观师四明由之而中兴三竺由之而弘演犹孔圣之道由河洛而大振由许李而大行儒释盛衰实相倚伏今丁世变
刹毁于兵经火刦厄甚会昌学者觧散遗籍漫然莫从稽正某軰将叅承故老由三竺始幸先生一言为指南余谓之曰文武之道具在方册人存政举人亡政息汝佛之教亦然二子齿甚穉志甚宿学甚武能以宗乗与吾圣典合而为一以载诸行事以俟昭代之太平吁汝乗不队则吾道其亦兴矣乎
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