左旋
其格裁而言究其论道则其不合吾道者亦盖寡矣道甞以书来曰吾子执文柄乎铁史寸善必赏不在人求不善而受议亦心服无憾故道以不腆之文不自知其合道与否印子一言余自离乱弃官十余年以觚简著作为事絶交于势要而一时方外有文句近古亦収而录之而况有文不畔吾道追古作者如竺隠编者乎乐为援茟而引诸首不辞
一沤集序
云间释训师受业郡之普照寺丞事天竺如庵真公玉冈润公入径山得直指于元叟端公洊谒大士鹰窠僧迦淮泗寻一有于毗陵姑胥末参狮林天如子今归老故山之化城筑别室为燕休所自命曰沤隐录其平日诗偈题曰一沤草者凡十巻求余一言传诸其人且曰为人脍炙者元叟泒外有吾铁雅泒焉晚年诗律益严礉唱余和汝者与吾门八骏争后先吾闻东山空法师有诗入陈黄泒后自以为齐己贯休不得祖师图者诗累之也从而自讳焉余亦曰师有伽陀妙天下又何必诗诗又何泒自其集而观之
感化齐物伤今吊古背沤之醍醐甘露探其学则读吾軰书多于贝叶钞故其托物比兴者吾风人之情而触物悟身者其内典之教也姑舍勿论吾与师论沤旨沤之生何生灭何灭余甞读师海月祖象谓月之景光在月乎在海乎海月不在海而海且何在乎知海月之无在不在则知沤之在矣师起谢曰吾之沤可一而万万而一矣遂书为序使人知师之上祖师图者固自有在
三境图论序
余读经子九流之书恨有未尽而身毒国之书鞮译于不可诰者固有未暇杭之凈性寺主僧无为师觞余东塔院谈出世法初闻其说娑内苏迷卢外为七金水为四州东为弗菩提南为阎浮提西为瞿耶尼北为欎单越地各袤数十万由旬又曰持地山外为香山雪山寳山山上有池名阿耨逹东北山水至积石山潜流地下为黄河之源以吾圣元幅员之广西极河源东尽震旦穷歩章永不能万由旬而此日月世界不知在欎单越耶阎浮提耶又曰日琉璃寳广二千四百有余里天子天民居之月宫水晶实城其广如日天后天女居之不知二千四百有余里宫城之内诚有阴阳昼夜乎
有则又孰为之日月乎又曰念枨者性之原即命也人天性地狱性一念别尔弹持顷见三十二亿百千念念念成形形有识以吾天命之性未甞有地狱不知一念为人天为地狱可为性原乎又曰墙壁瓦砾具有佛性瓦砾又有念念不乎又曰千物出后世却乃壊天地生灭在菩萨一吹唾中未知菩萨之力有吹而成孰与不唾不灭使之为无生灭耶而又使之不能不灭于十二万斯之后何也余时未辩所言即嘿嘿别去明日师复谒余邸次出所著三境图论其论所演不出所言者其图又曰因境生象因象生见生想生道余为披图诵书盖有不得其续师且过索余言为引重余孔子徒也
言不相谋得非云者有非其徒所能决回必将决于言不相谋者邪夫茍合卦体于八佛之道者易之罪人也故余为录其言以启折中者引于卷之端非茍合也抑余闻中土三寳有象四十二有章实身迦景摩腾竺法兰始今三境有章又自师始也贪佛者欲不争传竞习而得乎嘻使三境者诚灼灼不诬其罔诸法度羣想出大允而优入乎四圣之域者当无胜矣则是书非台祖之宗子外道之金城四十二章之羽翼骖乗欤师名并学自号无为子台盘石人脱白于杭之芝皁受天台旨于知先今主凈性寺云
瑞竹图巻序
竹见于易于书于诗于周礼易言卦象书言地宜诗比徳君子礼述器于乐也而未闻以瑞言者然竹心虚虚故灵故与人心徃徃有感应之机娥皇女英哭舜于三湘之野而湘竹为之斑然汉文帝孝于母而子母笋生白虎殿唐陇西地饥而竹为结米如粳实民頼以活者百万数盖湘野之文义所感白虎之萌孝所感陇西之实仁所感竹之灵若此谓非瑞应可乎云间心海上人植竹于庭而有产双茎并干者双茎并干不常得于有竹之所则归之海瑞应亦可也或曰心海为沙门之民不染于物者乌有所谓仁义孝莭之所感虖予曰人情物状世容有伪惟天出之物不可以伪参也
物不可以伪参则不可以为动物于天出者其必有以也夫其徒虚碧氏为绘竹形来求予言以记不朽上人髙徳余未知而信其动物者故为志之且使其徒之物我之相感应于理者不可以离而去也至正十年十二月朔旦序
毛隐上人序
客有沙门以金锡杖荷青幞槖谒余云间次舍者问其出呉兴儒氏子也问其业縳茟也余恠縳茟非沙门事则曰余祖祢业余弗忘其先也且自矜生而颕悟六岁善读书史日记万余言长而善草隶诗书诎于父命为浮屠而俚浮屠惟以习歌咀击铙考皷利人死丧为事无所用吾菩书记者遂服先业自号毛隐盖将附颕而逃吾浮屠氏之耻也且可挟以见世之贤人君子如阁老青城先生尚及见之而喜余之为且贻余以诗今幸愿见夫子也窃尝诵夫子三史统辨数千言至今口不忘余覆其流诵沛然若大江之奔决无少哽也
于是异其人曰人生之
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