目者心之窍也系于火火主外烛故别色且其本萃光者也故色合而见焉耳者肾之窍也系于水水主内藏故纳声且其本含韵者也故声合而闻焉又金之扬声以水而纳木之发色以火而别子母各从其类也
客曰云气风角何预人而占之乎曰云气风角生于人之聚也人之聚也其气必盛横出而成风上泄而为云皆人聚气为之也故听音望色知吉凶也师旷吹律而谓南风不竞此以音占风也常曰五云之下必有贤人聚贤人者备具五行之和德故聚而见为五云也兵事以五色射胜负者下有是形上有是影毫发弗爽也
客曰龙见而多雨何也曰龙所以兴云者也龙之盘翔于天也云随之而匝合矣云盛斯雨多也客曰龙之感云何也曰云上于天其性上升气之阳也龙之为物阳而神者也龙而上升则山川之气交腾互辏感其类也且神者气之帅也以龙之神率云之气致应自然不相离焉者也
客曰风多则雨少雨多则风少何也曰天地之气不两盛横运则风上蒸则雨上者胜斯横者少横者胜斯上者少故风雨不能兼盛也其或风雨兼盛者则上蒸横运二气争衡者也
客曰月星借日为光之说信乎曰此说虗也天之有日月犹人之有两目也目不相假以为光月其假日之光乎客曰日月相射故望而盈参差而缺合而晦宜有假也曰子未仰之天耶日之西沉也东极之星不与日射日之东上也西极之星不与日射而皆有光焉知星不因射而自有光则知月不因射而亦自有光也日月与星皆阴阳之精各有光也仲尼云在天成象象各自成也在地成形形各自成也象有相假而成则形亦相假而成乎
客曰然则月之亏盈也何居曰此气之消息也圣人谓之生明死魄自生自死非有所假也礼曰地秉阴窍于山川播五行于四时和而后月生也是以三五而盈三五而阙此亏盈之义也和而后生非曰射日而生也不观女子之月事乎经血之生也三十日而一泻犹月之明也三十日而一晦月生而有假于日则经生而有假于男乎谓之月事者言其一生一泻犹一盈一亏与月同事也
客曰盈天地者惟万物其首初也全生之耶抑有渐乎曰全生之也阴阳五行错综相生而万物无穷焉分剂交配尽矣极矣故自凝奠以来凡所生者不盈乎一物也不杀乎一物也盈之杀之则非陶化之全矣惟其全也故不可盈亦不可杀
客曰饮食男女果性之欲欤曰性之欲也初生之婴即知乳矣方化之蛾即求耦矣饮食男女岂非性欤情者生也饮食自生男女所以生生也皆天性也虽曰性也而有节焉节非外强也性节之也小人穷其欲矣君子复性以礼制之也圣人尽性欲不踰矩也所谓性节之也是故温凉寒暑有过矣而天地节之以日月饮食男女有愆矣而圣人节之以性易曰成性存存道义之门性存而道义行其于饮食男女也何咎之有
客曰蓍稿茎也龟枯介也何圣人神之以定天下之吉凶蓍龟宁有知乎曰非然也应天下之动惟圣而无心者善之故曰易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故圣人者虑人之重重尔思弗能无心而应者也故其从者必吉其弗从者必凶人之信乎蓍龟而动亦如圣人之无心而应矣苟人之心能无心而应也则良心之从者必吉其弗从者必凶又何假于蓍龟圣人神夫蓍龟而定之者不得巳也定之而不言所以神之之故者民可使由之不可使知之也
客曰春嗜卧而多梦何也此念之变态也人之昼也物交念续则有思寐也神交念续则有梦春而阴阳之交又木魂之盛助生心神念斯蕃矣故多梦也
客曰人之浅躁寡谋而深沉多智何也曰浅躁属火火性外明而内暗故寡谋深沉属水水性外暗而内明故多智也
客曰人心之关于治乱者何也予曰欢娱者春生之气天下人心欢娱积并则春生之气应焉故太平而礼乐兴怨愤者秋杀之气天下人心怨愤积并则秋杀之气应焉故沸乱而戎戈起实理之验非矫说也故圣帝明王煦育苍生富寿康宁各满愿欲常使其欢娱悦乐者所以杜争鬬之源也
客曰祥异之生其必召诸人乎曰然天人之气日相通达而无间者也和以兴瑞戾以致灾人感天也寒凉凄凛霁朗畅豁天感人也人有此情天有此应人者形声也天者影响也动之而随不可离焉者也世人言咎征自生于天而无关于人者乃曲学阿世謟媚斗筲之人何足算也
客曰弗靖之国嘉谋不行于贤者何也曰此天定也眷顾犹存虽中资而善诫申培既去在哲圣而多迷譬之凛烈巳成纤阳不展炎熛播煽勺水何庸谋之不臧则具是依谋之克臧则具是违天夺其□莫之救矣
客曰国之兴衰可占人情而知乎曰猜贰离怨侵戕虐夺寒杀之气也以戾致灾家有之则家薄国有之则国凋天下咸是则乱成矣慈爱和仁周保顾恤春生之气也以和召平家有之则家隆国有之则国盛天下咸是则治成矣
客曰小人之情常荆棘于君子者何也曰男子树兰美而不芳继子得食肥而不泽情不相与往来也故小人之接君子也意扞而不入言伪酬而不光情参慝而不谐无他小人之情不与君子之腹契也
客曰今之世竞专利以为俗矣其流柰何曰夫利百物之所生也天地之所载世百物天地乃天下之人皆携取而公焉者也非可得而专之专之则祸害臻而不救矣是故周厉以荣夷流仇由以大锺亡虞君以垂璧擒
客曰今之养于校举于乡进于廷者其足以寄之天下国家欤曰予观之矣今之人也操觚以试于台者竞先以取莫不群然思富其家者也宾兴以试于院者竞先以取莫不群然思富其家者也大比而试于礼部者竞先以取莫不群然思富其家者也