以若人也而寄之天下国家理之民犹招虎而授之肉也不其殆欤国之初用人也惟其才实而巳不限于方也有泽乎民者虽草莱公卿矣有病乎民者虽科选斧钺矣百官也者所以为民而建之者也故当以民之好恶用舍之可也非曰科进者始可用也
客曰人有恒言曰人归者天与也其人归之者果皆天与之乎曰有自然之符而后谓之与也其威而胁者其归也内离利而饵者其归也色顺诈而致者其归也假合急而聚者其归也暂集必也非威非利非诈非急而乐趋于有道者乃人心之诚归乃可曰天与也斯之谓自然之符也
客曰君子之一穷达者何也曰牺尊之木沟中之断其为木分一也摩天之羽寻丈之飞其为鸟分一也冕黻之荣韦褐之贱其为人分一也故鸿贤哲士居富显而不骄在贫约而不慑知人分之一也分者何也性也性者天也命也古之圣贤所谓乐天知命者乐吾所性而知至至之耳曰天命之谓性言性即天命也孔子五十而知天命知是性耳故曰知其性则知天矣天也者无不包焉无不贯焉重高之上极渊之下皆天也天何择哉是故君子虽有贵贱穷达安苦之殊其天一也故不忧
客曰古者贤圣之君相遇合而有为也其相感于一时否乎曰神之相感也素矣汤思治于毫伊尹思治于莘高宗思治于谅阴傅说思治于岩下文王思治于岐宫太公思治于滋泉其积心之笃默会而冥符矣是以遇合而有为也故君相之遇合其在思治积心之时乎
客曰今之天下奚其尚曰富贵淫乐焉尔观天下之所尚也必也市乎今之市也玩宝盈箧珠翠盈囊绣绮盈轴色艳盈室丝竹盈架珍错盈列皆富贵淫乐之具也所以趋天下之尚者也观天下之尚而可以知天下矣
客曰衰末之世而圣贤出焉何也曰圣人者天地之纪也所以守生生之大德以待王者之兴者也故频殆之世必有圣人焉覆亡之朝而有箕子弒僭之国而有仲尼战夺之代而有孟轲不然则生生之机其息矣乎
客曰礼之不忘修君父之雠何也曰修之者礼也彼小人者仅知修巳之小怨也而不知修君父之大雠也君父者死矣蕴愤乎重泉不得而吐言也结恨乎壤台不得而躬报也其臣子者追之念之怆之伤之哭之泣之体其心而修其怨焉伺瑕而动乘间而举忠孝之术也苟不能矣则志之心以终身焉又书之策记以诏其后焉虽历年之久必有起而修之者矣
客曰古之治天下者皆尚损益更化以善治也今如之何曰今之为天下者如博奕而局势坏焉者也不更其局不变其势而终其奕焉卒之败焉尔矣虽有奕秋者不能反坏而胜也今之岁迁月继而仕者犹之顿理残奕者也若圣贤者则非理残奕者也必更其局变其势而仕焉者也故夏商之残奕伊吕不为也东周之残奕尼轲不为也非不欲为也不可为也
卷第二十一
语苑
拟诗外传六十一章
五岳山人集卷第二十一 吴郡黄 省曾 着 语苑
拟诗外传六十一章
黄子闲居惨然抱忧世之怀寐而思焉寤而叹焉筐床袵席而不安也弦歌觞御而不乐也或解之曰昔者有言自身以上至于荒芒尔远矣自死而天地无穷尔滔矣以斯须之寿而忧天下之大犹忧河水之少泣而益之也龟千岁蜉蝣不过三日以蜉蝣而为龟忧养生之具人必笑之矣故不忧天下之乱而乐其身之治者可□□道矣黄子曰噫此养已生者之说也非济万生者之说也天无忧不生圣人圣人者所以忧万生而终身焉以副天之寄者也周公不忧不坐旦孔子不忧不周辙孟轲不忧不历说忧天下者圣贤之职也使圣贤而无忧也又谁忧焉诗曰知我者谓我心忧不知我者谓我何求此之谓也
古之人以贤不肖为轻重今之人以贵贱为轻重今有朝为公孤暮而丧位者虽贤也人皆玩侮之矣朝为庶贱暮而陟庸者虽不肖也人皆拱礼之矣蔽矣哉今之人之心也诗曰我思古人实获我心古人之所以为轻重者道也
危邦不入诫蹈其危也乱邦不居虑涉其乱也譬之剥牛鞹以为皷三军听之尊矣然而为牛计者不若服轭安也合狐白以为裘天子御之荣矣然而为狐计者不若走泽生也诗曰稼穑维宝代食维好
少之年诵夫诗也陶然乐也及踰数年而诵夫诗也凄然叹也又踰数年而诵夫诗也澘然泣也诗曰我生之初尚无为我生之后逢此百罹
传曰天地宇宙一人之身也六合之内一人之制也天地合和阴阳陶化皆乘人气者也故其储与呼吸包褁风俗斟酌万殊旁薄众宜以相呕附酝酿而成育群生者也是故春肃秋荣冬雷夏霜皆贼气之所生贼气者生民乖逆之气也是故上下离心气乃上蒸君臣不和五谷不成王事失则神祗怨奸邪乱正则阴阳谬諎此天所以谴告王者欲令失道之君旷然觉悟怀邪之臣惧然自刻也诗曰日月吉凶不用其行四国无政不用其良此之谓也
或曰国家将亡圣贤之生于其辰也可援之与曰其在势乎亡之势未成也可援而济也亡之势既成虽圣贤群兴亦末如之何矣昔殷之亡势既成也虽有微子比干箕子商容皆圣贤也弗能援矣诗曰啜其泣矣何嗟及矣
天地之大德曰生万物者天地生之而普爱焉者也故生之权之圣而显者古之显人也生物后之显人也自生自生者万物之蠹也知生之义者为皇为圣昧生之义者为寇为僇诗曰监观四方求民之莫此之谓也
古之天子皆有师师之者师其生天下之道也故得师而天下理后世自师其心虽有三公亦走役而巳矣然三公之足师者亦鲜矣诗曰不明尔德时无背无侧尔德不明以无陪无卿
王者奄九州岛而君之也非墟土之能合人合也人之合者心也心聚而万国宾