左旋
夫经纶之道本圣象古而巳苗新而种旧水今而川昔汇近而土远故仲尼祖述宪章上律下袭未尝躬作聪明也诗曰自古在昔先民有作文非名教虽有华采瑟籁之音也诗非颂刺虽有尔雅度曲之节也言非激扬虽有丹艧俳倡之叹也诗曰好言自口莠言自口此之谓也或曰人之生也咸有天命其去留也何以占之曰存乎其人人而夙夜竞竞然饬德履道也则天命在焉人而夙夜皋皋然败度放欲也则天命去矣诗曰各敬尔仪天命不又言天命之去不再与也仁义之门无金玉金玉之门无仁义仁义者儒之德也
金玉者富之物也儒则不富富则不儒古今不易之势也是故贫者士之常也既曰儒矣无不终窭且贫者也孔子儒之宗矩也而饭水曲肱乐在其中者乐仁义也后之口诗书而心贿币谈仁义而履商贾儒云乎哉诗曰蓼蓼者莪匪莪伊蒿世儒之谓也
天地圣贤皆以革化捄害为职是故寒极矣而调之温煦暑极矣而调之清凉日月以晦冥而观照雷霆以藏蛰而鼓动雨露以熯槁而沾润故舜禹以洪水后稷以阻饥汤武以桀纣孔子以乱臣贼子孟轲以杨墨炎汉以暴秦而 皇祖以豪右贪人诗曰念兹皇祖陟降庭止言继序者贵思而不忘也
传曰见人而不自见者谓之蒙闻人而不自闻者谓之聩虑人而不自虑者谓之瞀故明莫大乎自见聪莫大乎自闻睿莫大乎自虑此三者举之甚轻行之甚迩而莫之知也诗曰相在尔室尚不愧于屋漏纤瑕微咎悉镜而察也故其向道止若隅坐行若骖驾上悬乎冠緌下系乎带佩昼与之游夜与之息而须斯弗之离焉者矣诗日昊天曰明及尔出王言君子恒与道俱也
绍绩昧醉寐而亡其裘宋君曰醉足以亡裘乎对曰何止于裘桀以醉亡天下矣康诰曰母彝酒彝酒者常酒也常酒者天子失天下匹夫失其身诗曰彼昏不知壹醉日富各敬尔仪天命不又此之谓也明王之理天下也必得臣之死志而后可将无死志觏敌而解相无死志临节而渝谏臣无死志逢事而默守令无死志履货而黩诗曰之死矢靡他言专心匪躬以事君也传曰大富则骄大贫则忧忧则为盗骄则为暴此众人之情也故圣王者测众人之情见乱之所由生也差其制度使富者足以示贵而不至于骄贫者足以养生而不至于忧等之节之调之均之是以财不匮而上下相安故易治也
今世弃其制度而各从其欲欲无穷也而俗得自恣其势无极是以大人淫奢于上而小民羸瘠于下富者愈贪利而不耻贫者日犯禁而不畏是世之所以难治也诗云四方有羡我独居忧民之怨风也
夫爵禄所以贵也非贱也其贱之者由处之者不宜也贱其人斯贱其位矣其贵之者由处之者不宜也贵其人斯贵其位矣诗云缁衣之宜兮敝予又改为兮言德称其服也君子之善导人也犹大禹之善治水也导人者必因其性治水者必因其势是以功无败而言无弃也荀卿氏曰礼恭然后可与言道之方辞顺然后可与言道之理色从然后可与言道之致有争气者勿与辩也不可与辩而与之辩者是不贵其言者也孔子曰惟君子然后能贵其言贵其色夫导人者欲其信而履也苟有争气虽有嘉言而飘风听之矣
君子不忍其言为飘风是以贵之也诗云诲尔谆谆听我藐藐
天下之民之贫富寿夭贵贱也其系于时代国法吏治矣乎尧舜之时圣贤贵桀纣之时佞人贵时代也周之法民富而寿秦之法民贫而折国法也汉吏廉而民优裕元吏贪而民匮竭吏治也诗曰民莫不谷我独何害言所遭也人之为言知索盗矣而不知所以致盗者官方之虐毁驱之也知穷民小盗以国法公罪之矣而不知贪污之大盗当有天刑以默治之也可不畏乎诗曰昊天曰明及尔出王守令而招礼贤俊者贤俊守令也守令而股肱豪右者豪右守令也守令而爪牙胥皂者胥皂守令也兹有守令也其去也
贤俊恶之豪右涕之胥皂怀之尚得谓之循良也乎诗曰有扁斯石履之卑兮君子之道迈乎一国则一国如空矣迈乎天下则天下如空矣故伊尹无夏人吕望无商人仲尼无周人非无人也无其匹也诗曰巷无居人岂无居人不如叔也洵美且仁凡衣裳之生也为盖形暖身也然而染五采饰文章者非以为益肌肤血气之情也将以贵贵尊贤而明别上下之伦使教亟行而化易成也若去其度制使人人纵节而快意是犯等威而靡财用贪乱之道也上下之伦不别则其势不能以相治故苦乱也嗜欲之物无限则其势不能以相足故苦贪也
苟欲以乱为治以贪为俭非反之制度不可也诗云西人之子粲粲衣服舟人之子熊罴是裘此之谓也
君子之名著而光者其躬信也夫水之寒也火之热也金石之坚也此数物者未尝有言而人莫不知其然者信着乎其体也使信吾所行若彼数物其谁疑我今不信吾之所行而怨人之不信也犹执鬼缚魅而怨人之不得也惑亦甚矣孔子曰欲人之信巳也则微言而笃行之笃行之则用日久用日久则事着明事着明则有目者见也有耳者闻也莫不信矣故根深而枝叶自茂行久而名誉自远诗曰鹤鸣于九皋声闻于野信于此而闻于彼不可诬也
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