左旋
将姜应麟等照常迁转以开其自新之路则黜陟明而人心以劝斯称从谏圣后矣抑臣等反复思之圣明之世甚不可使人心蓄疑而讹言繁兴也皇上之欲建元子而姑以待年也明旨屡下岂不推赤心于人腹中乃羣疑未释而道路之言有不敢以达天听者此其故何也葢元子天下之所系心也而为元子以上封事者则动有贬谪之罚恭妃元子之所自出也而为恭妃以祈并封者则不蒙俞允之命故人心易疑而讹言相煽如此耳臣等前以并封请今兹为三臣请正有鉴于此而欲以弭之于将来也顷缘贡举方殷不敢自陈求罢今三臣之悔悟已深天威已霁矣
故敢历述其不职之状而为三臣者明之伏惟圣明裁察焉
○正文体疏
仪制清吏司案呈照得近年以来科场文字渐趋奇诡而坊间所刻及各处士子之所肄业者更益怪异不经致悞初学转相视效及今不为严禁恐益灌渍人心浸寻世道其为患害甚于异端葢人惟一心方其科举之时既可用之以诡遇获禽逮其机括已熟服役在官苟可得志何所不为是其所坏者不止文体一节而亦于世道人心大有关系相应题请申饬以遏狂澜等因到部臣等看得言者心之声而文者言之华也其心坦夷者其文必平正典实其心光明者其文必通达爽畅其不然者反是是文章之有验于性术也
唐初尚靡丽而士趋浮薄宋初尚钩棘而人习险谲是文章之有关于世教也宪宗谕詹事黎淳曰出题刊文务依经按传文理纯正者为式故今乡会试进呈录文必曰中式则典雅切实文理纯正者祖宗之式也今士子之为文何式乎自臣等初习举业见有用六经语者其后引用左传国语矣又数年而引用史记汉书矣史汉穷而用诸子诸子穷而用百家甚至取佛经道藏摘其句法口语而用之凿朴散淳离经叛道文章之流弊至是极矣其文体尤耻循矩矱喜创新格以清虚不实讲为妙以艰涩不可读为工用眼底不常见之字谓为博闻道人间不必有之言谓为玄解苟奇矣
理不必通苟新矣题不必合断圣贤语脉以就已之铺叙出自己意见以乱道之经常白日青天之下为杳冥魍魉之谈此世间一怪异事也夫出险僻奇怪之言而谓其为正大光明之士作玄虚浮蔓之语而谓其为典雅笃实之人也可乎如谓人自人而言自言则以文取士者独以其文而已乎抑孟子之所谓生于其心害于其政者岂为无稽之言乎臣等不以文为重而为世道人心计心窃忧之尝谓古今书籍有益于身心治道如四书五经性理司马光通鉴真德秀大学衍义丘浚衍义补大明律会典文献通考
诸书已经颁行学宫及着在令甲皆诸生所宜讲诵其间寒素之士不能徧读者臣等不能强博雅之士涉猎羣书臣等不敢禁但使官师所训廸提学所课试乡会试所举进者非是不得旁及焉仍乞容臣等会同翰林院掌印官将弘治正德及嘉靖初年一二三场中式文字取其纯正典雅者或百余篇或十数篇刊布学宫以为准则非是不得录取焉除乡会试已经臣等题定有犯前禁者随即指名参处外其省直提学官各持一方文衡品题高下人皆向风转移士习尤为紧切如使胶庠之所作养者皆务为险僻奇怪之文而乡会之场欲合乎
平正通达之式臣知无是理也乃往时止于科举年分稍一申饬其各省直小考则任其变乱程序置之不问是谓浊其源而求其流之清也不可得已合无恭候命下容臣等咨都察院行两直隶提学御史及各省巡按御史转行各该提学宪臣务仰体朝廷德意相率以正文体端士习转移乎世道而不得厌常喜新标奇揽异如复有前颈险僻奇怪决裂绳尺及于经义之中引用庄列释老书语者即使文采可观亦摘其甚者痛加惩抑以示法程仍将解部考卷容臣等逐一阅验咨送吏部以为提调学政官殿最伏
乞圣裁
●亦玉堂稿卷二
商丘沈鲤龙江
论戚畹郑承宪乞恤典第二疏
议秦王服内乞封疏
议秦府进封第二疏
议秦府进封第三疏
复秦府进封第四疏
议庆成王乞封继妃疏
庙享事宜疏
寿宫相视疏
议改北岳疏
○论戚畹郑承宪乞恤典第二疏
近该锦衣卫带俸都指挥使郑承宪为父郑福奏乞恤典内谕祭一节系该臣等职掌已于本月十六日据例驳奏伏蒙圣断特赐停寝但给与坟银五千两臣等知圣意之所重在礼而不以财贿之多寡为重轻也然与之过多亦自有不合于礼者臣等请据礼而论之盖礼莫大于分分莫大于名故凡臣子乞恩有所比例必求其职事脗合情理至当者方敢上闻诚慎之也承宪以带俸都指挥使而引永年伯以为例可谓礼乎盖即据彼所奏已云名分之不一而又妄自援比以为事体之相同臣等不知其解矣此而可与孰不可与承宪欲之人孰不欲窃恐后有效尤者皆将萌心于非望之福而僭拟蔓引侥幸万一不至于溃礼之坊不止也
帑藏有限戚里至繁人人而遂其欲不
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