此，矧农夫、商旅各有所志之事乎？由此观之，民生其时，异言有诛，异服有禁，所以养其恬安，而定其素志者，岂一朝一夕之故？先王之造士也，虽皆教以六艺，然学易则于太卜，学春秋则于太史，学礼则于宗伯，学乐则于瞽宗，惟诗与书得通授。更秦，而先王之道废。汉兴，六艺残缺，士各以其所便者为学，然犹谨守师说而号称专门。夫六艺尚矣，姑即诗言之，风、雅正，变虽不同，而旧章民风形之诗者。方巡守也，命太师陈之，以观民风，然后采而録之。夫采之者有官，而侵官有诫。自诗定为三百篇，采诗之官废久矣。而况汉更魏、晋以迄于唐，其为诗，情声节范，亦皆屡变而不同。大槩世降俗漓，其声容未必得其情。而情声之实，亦时可以槩见其人矣。昔孔子不以论笃与人，然言本心声，自不容伪。江西杨季民氏，自其上世皆工于为诗，然閟其声光，不少用于世，乃自以乐于大山穷谷间。至季民，其诗益工，其穷益甚，而其志益坚。季民学富而诗工，非不可他涂以求显也，盖其志分定而心恬安也。于是，其父兄、师友相与言曰：杨氏工于诗数世矣，其工于为诗也，期合于古人，非求知于今人也。虽不求人知，而不可以不知也。乃属季民沿江入浙，而遂留于吴者。几一年，见人所赋诗，一篇一什輙皆采而録之。某告之曰：官不采诗久矣，而父兄、师友属之季民者，岂特诗之美恶高下哉？旧章民风与古虽殊，然皆先王之泽也。先王之泽未冺，尚于此见之，则岂徒伤今而思古哉？季民之归也，发所采之诗而读之，其感发而惩创者，端可以知人乎？因言以知人，因人而论学。昔者商、赐可与言诗，而遂有补于世教。非夫季民，父兄、师友尚谁望哉？
赠李宪佥序
昔殷太师以洪范授武王，已而太师受封朝鲜。朝鲜之民被其化，遂成礼义之大国。周之衰，圣人道不行，于天下之广，限圣辙而不可往者，则曰：吾欲居九夷。得非圣人覩中州之浇伪，而有慕夫东方之俗欤？隋焬帝逞侈心，以为高丽冠带之国也，举兵征之，遄致大祸。唐太宗指麾则中原清，顾盻则四夷服，其征高丽也，所料与其国对卢之言仅脗合。由此观之，则高丽之为国，其人才未易量也。圣朝承平日久，海宇晏然。夫何三四年来，守令失抚字，民为寇攘。至正壬辰春，海寇烧刼嘉定、昆山。而得朝鲜李公分宪吴下，深惟吴乃财赋所由出，实国家东南大藩屏，苟城隳堑湮，无以御盗。于是，谋于守臣，而经费方不给。公乃集众议广众思，斟酌民资厚薄多寡，量城丈尺而分筑之。盖城周四十余里，高四十余尺。费以万计，为役可谓大矣。况民不可与虑始，故筑甃之初，谤诅毁恨莫究由来，而公恬然，一弗听。炎埃赤日，挥汗如雨，略弗少惮，巡察城上下以稽工役，勤赏怠罚，威行惠敷，杵桢齐集，矩度整截，雉堞森然，俨如金汤。百工甫毕，而红巾贼起矣，始犯钱唐，次及吴兴，毗陵、京口相继残破，而耽耽吴城独克完峙。于是，吴之民乃始驩忻悦怿，变嗟怨为言笑，易叹恨为讴歌。以为中吴非公缮完城池，亦且摧陷锋镝，肝脑涂地，莫知其所以也。感公恩如父母，戴公德犹更生，而公亦释然自喜、自慰。当传闻警急时，昼夜身巡市里，累旬弗懈。虽有穴墙鼠狗，亦皆革化。故吴民获奠枕安寝者，伊谁之力哉？若公推宪平允，扬清激浊，不茹柔吐刚，而使奸邪黠猾之摄伏。此吴民于公当尸而祝之于社，虽百世不易者也。公名朶只，字仲善。朝廷録是功，特进重位登庙堂，而铭勲业于旗常者，应自兹始云。
送漕府李侯北归序
燕自召公启国，其世系与周始终。世言燕、赵多悲歌慷慨之士，夫更圣贤之所过化，其习俗之懿美、人士之杰特，岂但悲歌慷慨而已哉？国家肇兴朔漠，定鼎燕都，百余年来，燕人士以其才用，内而庙朝，外而郡国，盖多魁奇伟特之士。第余不辰，生长钱塘湖上，南游止于婺，北游止于扬。重以狷峭，与人不能苟合，故于当世显人罕有识者。然以先陇在吴也，侨吴逾三十年矣，孤贫人所厌，贱益与世无闻。向年刘公德之来贰水司，已而与公仲常来守郡治。二公皆燕人，皆忠厚恻怛，有长民之道，不以予无似，辱相过从。后皆北旋，徒企仰望。今春，李公仲贤父亦燕人，以湖南宪使来尹漕府。一日，款余室，谓余言曰：得子姓名于文字间久矣，发京师之日，国子祭酒宛丘赵子期念子之贫也，以子托之我，庶乎涵煦之。然自料无以振子也，奈何？自是获与公时往还。公为人忠厚恻怛，与前二公曽弗少异。每见谈经紬史无杂论，荷所以慰藉者至矣。公尝谓予：向持节河南，有吴彦辉者尚无恙，子所为诗文常见于其家。子与彦辉，虽显晦不同，要皆不辱予交者。予谢不敏。后公自春徂夏，以疾作，遂不乐居吴。乃以秋七月望，买舟北旋。余辱公知契也，问：何行之亟？公曰：漕府职任重，范银为印章，冶金为符节，各道宪虽尊严贵重，曽莫之及。每春夏运毕，优闲无余扰，使予悠然养疾于此，岂非幸欤？然官辙未尝一日而南，今南来失调，若是不自解去，一朝误饟运，则先人忠惠侯之泽尚何托乎？于是，饯公于梁溪之上，而为言曰：今圣君贤相用贤如不及，况公中朝老成，德望重海内。天子是毗公卿是