师，固无疑矣。然独于予，窃有感焉。盖燕人士临莅吴下者，忠厚恻怛，蔼然也祥风庆云，三十年来，前后仅三见。闻刘公已告老于朝，吴公今为西台中执法。生景仰旧悰，因公而窃得以问焉，亦庶乎曩时门下贱士之意也。
送张同知之官嘉定序
吴为泽国，独吴县为有山。山崒起以环具区，蹴烟浪，多至七十二峰。初，子胥未入城吴，犹宫于灵岩。更今二千年，故宫陈迹尚多存者。登临探讨，感念今昔，未尝不令人恻怆兴懐也。县令张君德常，系金坛文献故家。早以才器知名江表，奉其严尊避地来吴。未几，徒步起家为县丞。县遭邻境失守，民心恟恟不安，君虽丞，其所以抚恤之者逾于尹，声蜚实遄，升县尹。使为尹，承平时犹斤斤不易，况军旅残破之后乎？德常之尊已老白首，移孝以为政于一邑。其惠及民者，真所谓息黥而补劓，生死而肉骨，无愧于古之人。于是，民气稍稍复完。今兹五阅寒暑，政誉洋溢，用年劳升授嘉定州同知。夫既尹大县，民戴恩德，自宜守一州，然犹任州佐于海隅者。千寻之木，栋梁之具，昭然匠石养之而未之顾者，期望者大也。早晚施之用，且将柱明堂、支清庙，凝然荷万钧而无少臲卼矣。吴人士分题赋诗以送之，而属某为之序。
送岳山长序
宋礼部侍郎河南尹萧公，绍兴五年以崇政殿说书召，其辞至二十，然后出蜀见天子。久之，辞行在所居，授吴之虎丘。已而入越，卒捐馆越上。于是，吴、越皆建书院祠公，岁时烝尝，立学官、置弟子员。至元仍纪元之四年，义兴岳君德操，繇县学教谕改授绍兴路和靖书院山长。行有日矣，某尝馆于其长兄汉阳君之家，见其家丘园室庐、篁树封植，莫非数百年故物也。人言其完盛时，延致名德巨儒，雠校群经锓诸梓，且订定音训，传各经以传海内，海内号为岳氏九经。于时，德操父兄、子弟襃衣大带，谈诗书、说礼乐，自浙以西，推雅尚好修之君子，必曰岳氏云。十余年间，德操诸兄相继沦谢，重以有司诛求朘剥，而一家无复曩时之彷佛矣。德操后诸兄出登仕版，人世消长荣晬不足言，当观其所存者何如耳。古之君子论天下士，直论其人，而不论其区区成败得丧，良有以也。今德操闻于父兄师友者，不以旧所赍而存，则夫今之所存者，动心忍性，日増其所不能。则其为学，视昔有加已，矧兹往长肃公书院？昔者肃公处患难之极，更贵显之骤，然不少动其心，而直以道任于己。今其遗书具在，德操善读其书而学焉。吾知德操益有以验乎其中之所存者，不系乎其外之盛衰。而学肃公也，不难矣。于其行，书以识别。
送方学録序
元统三年，鄱阳方信可来为平江路学録，朔望与教授参讲。人见其榘度之习于礼也，见其讲讨之根极于经旨也，肮脏而不群，委蛇而能文，固以异于众人也。未几，教授坐赇除名，学正又缺员。于是，信可摄学事。吴学田岁入恒数千，使善弥缝，当与穴鼠窟狐争肥腯。信可则不然，日坐斋，稽经考史，纠録学之弟子员，昏明勤惰而策励之。稍暇，则从老儒先生质疑就正，他则泊然，不以毫发汨其心。人皆曰：是处脂膏而不自润，其为计亦疏矣。信可闻而笑之。至元丙子，升官于信。为之言曰：鄱旧多名德大儒，信可所学与守，固宜有以异乎众矣。上饶祝君，有道士也，信可为博士，诚能降心以问学祝君，则其所学与守，又不止于今日而已也。信可行，吴之士相与赋诗饯之，而属某为之序。
鸿山杨氏族谱序
江南归职方，浙西为故宋内地，豪宗巨党以自附丽于昔者，不可谓不多也。六七十年之久，太平之泽涵煦而生植者，岂异于昔哉？然其间，衰荣代谢，何有于今日人事之亏成、天运之更迭？非惟文献故家牢落殆尽，下逮民旧尝脱编户、齿士籍、稍觉衣食优裕者，亦并消歇而靡有孑遗。若夫继兴而突起之家，争推长于垄亩之间，彼衰而此盛，不为少矣。苟以诗书之泽，德义之旧，栽培涵煦于数百年之久，则有间矣。所以不能无窃叹也欤！无锡东墟有山曰鸿山，相传汉梁伯鸾隐之而得名。其西来，与所谓奚山、崇山相起伏委蛇，浅狭非有邃谷层嶂也。其东有杨氏者世居之，盖自其始祖处士伯璇君占籍焉。由处士迄今，弘、敞、适三人，兹三人有子尚幼。然由其子以上，遡于处士，八世于兹矣，今其子孙，可以推知者八世矣。若以上堆阜林薄，但知其为祖宗墟垄，然莫究其几世几年也。士服勤农亩，且耕且养，暇而琴书咏歌自乐，顾虽长才秀民，多自老于田里。夫既置通显而安向晦，则所谓谱系符籍、言行簿録传示来世者，或有或无，宜不以之而系心也。况更乱离，兵戈逐蹙，尚何有于言行簿録、谱系符籍哉？天下乡平，人知门地为可重，至有远冒仕族，以眩鬻于谊属者。古犹不免，而况于今乎？夫它宗冒光华者，固可丑矣。若深自退悔，而昧前人之绪业，使泯泯与草木同腐，非不孝之大者乎？此杨氏族谱所由作也。夫服五世则亲尽，今推而至于八世，而尤念其初。盖其初，一人之身也。由一人之身蔓延既久，而至于不可考，惧后之子若孙复失其传如今日，则其宗与祖不几于昧之乎？此杨氏族谱所由作也