繁吹入云，舞既歌阕，冷风肃然。填境虎臣卒徒，擢舟扬舲，挝鼓鏦金，响振川陆。文严武齐，群拜听命而后举。由始建宫，迄今五十一年矣，神人顾歆，岁仍旧章，罔敢或怠。乃至元仍纪元之五年，水啮宫坊，日就亏圯。翼宫周庐，间亦頺压。爰历五祀，审以宫迫海漘，波涛浸淫，工莫就绪。今至正二年，江浙行省参知政事燕山图鲁公实董餫事。漕府以有事于妃宫，告公，即斋沐登舟，弭节祠下。顾瞻宫宇之弛，惕忧形色，立漕臣于前，戒饬之曰：朝廷严事天妃，洁蠲明诚，牲币器数，乐度舞缀，悉有攸司，载在祀典。至于列圣，岁遣近臣，锡金函香，事事孔诚，犹恐弗至。今路漕岸坊崩亏，若此夫臣子之于君父，每先意承颜，尚惧或失，顾今岂得自安哉？漕臣对以非迁宫不可，而迁宫之费甚繁，计无从出。爰积漕余，得中统钞二万五千贯，计资量工，什裁二三。无何，刘文明者跽于庭，拱而言曰：某常熟所海船户也。蒙神庇庥，漕海积年，衣食麁给。今参政公励精于上，漕府群官尽瘁于下，事神恤民，可谓至矣。欲徙神宫，愿以己资，合今漕府钞，悉委其料理，洎完毕焉，庶几川后妥灵，官政尽美。于是，公与群僚咸加奬予。退而文明相地于神宫之稍西，乃徙宫其上，土埴燥刚，户向高平。经构于是年正月，裁二视朔，用告落成。殿寝言言，门庑崇崇，梁拱森齐，丹雘朗润，凡兹视旧加壮。是岁春运达直沽，无一少损。文明念旧址已圯岁久，自非参政诸公督责严切，省幕都事王公庆、掾史常时等参赞明敏，漕府群公克承公志，则是举也，几何而得就绪哉？文明既砻以纪天妃之圣灵，以及官臣之庶绩，庶几神人相与取信无穷。若天妃之氏族，灵异往往散在传记，故兹不书。事既镵于石，复为迎享送神曲以系之。其词曰：弥为洲，南海陬，积灵淑生川后兮。川后生，赫明灵，帝爰命尸沧溟兮。沧溟大，森秘怪，既咸若不吾害兮。川后来，纷云旗，从群龙耀金支兮。川后神，海若驯，庙食懿更千春兮。海安流，漕政修，实畿甸更千秋兮。后灵妥，恒福我，新宫成璨灵琐兮。后驭旋，云满川，依皇元于万年兮。
元普应国师道行碑
禅自少林指心单传，十一传而为临济玄，玄十八传而为雪岩钦。钦当宋之季，其道明浚光洁，嗣其法者伙矣，而独得一人焉，曰高峰妙公。妙于钦诸子，其得法最先，而其道最为卓絶。后登天目之西峰，见其山高林深，便卓锡岩石下，书石作死关而居之。阅十七暑寒，不跬步出外方。是时尊教抑禅，钦江右召至钱唐，授密戒玅方。遗世孑立，身巢岩扃，目瞪云汉，何止空四海于一睫也。其大弟子，得两人焉，曰断崖义公，曰中峰本公。义啬其用，以推揖于本，故本公独以其道为东南末法倡。公示寂之十二年，当元统乙亥，天子锡号普应国师，仍以师所书曰天目中峰和尚广録三十卷赐之入藏，敇词臣序于书首。其徒状事砻石，请于余曰：吾师身栖谷岩，名闻庙朝。仁皇尝制衣降诏，一再遣使入山致礼，赐号佛慈圆照广慧禅师。其受业师子院，改升师子正宗禅寺，敕翰林学士承旨吴兴赵公撰碑以赐。英宗继明，宠赉如之。逮文宗临御，师已入寂，赐谥智觉禅师，塔曰法云之塔。塔之序文并铭诗，今奎章阁侍书学士青城虞公奉敕撰，恩言宠数，可谓至矣。然吾大僧，自唐以来，有封国师者。降及五季，亦有尊之为一国之师者，然僭窃不足言。宋有区域凡四百祀，僧之显者班辈出，然未有尊封国师者。今吾师遭遇圣明，遂膺旷典。自非总其实如唐名僧道行碑，则将何以章殊恩、显异数？敢扣首以请。余谓名公卿，其殁则有碑，盖因公室礼，得用碑以葬，子孙因宜而不去，遂以铭其德行焉。今大沙门尊封国师，其葬虽无竁穴，而其名行勒之金石，孰曰匪宜？谨按行録：师讳某，俗姓孙，钱唐人。母娠师时，梦无门开道者，寄笼灯其家而生师。师生有至性，不好弄，而好歌梵呗、结趺坐。髫鬌读论、孟，未终卷，母丧辍学。年十五，輙然臂持戒，誓向空寂。久之，阅传灯録有疑，志在参决，遂登死关，见妙公。妙髪长不薙，衣敝不易，孤峭严冷，未尝一启齿而笑，亦未尝为其徒剃落。独见师，即欢然欲为祝髪，盖亦已知为大器焉。久之，诵金刚经，恍若开解者。师自谓识量疏通，于义趣无不融贯，然非悟也。已而薙染，给侍死关。天目于东南诸山最高寒，廪粟屋材，微飞挽则莫能至其上。师昼服力役，夜事禅定，十年胁肤不沾席。后于妙言下机，旨洞契妙，以其克肖，书偈付之。师益自晦，未尝以师道自任也。然而玉在山、珠在渊，其光气自不可掩，况审之以咨决，重之以记莂哉？至元间，松江瞿霆发施田建寺于莲花峰，号大觉正等禅寺。妙将迁化，以寺属师，师辞。师每谓住者：必无上大道，其力可以开明人天；夙植福縁，其力可以荫结徒众；明智通变，其力可以酬酢事宜。故凡住持，道为之体，而縁与智为之用。有其体而阙其用，虽则化权不周、事仪不备，犹之可也。使无其体，而徒倚其用，则虽处众，而众归制事，而事宜亦不足言矣。况三者并阙而冒为尸之者，其于因果，能无惧乎？当五山阙主席，宰执大臣致书币，屡以为请，师皆力辞。至于穷崖孤洲，草栖浪宿，屏遁其迹而避之。然四方学者