左旋
兎罝贤人众多也
右兎罝之诗以序之终言合于朱传见文王作人之盛也兎罝贱役也干城好仇腹心皆重任也盖成才不器精粗一致也夫自武夫野处以迄于治朝之五位所谓比屋可封矣
芣苢后妃之美也
和平则妇人乐有子矣右芣苢之诗序曰后妃之美也和平疑文有阙误朱子以化行俗美室家和平足之其旨焕然矣按此诗凡三章章四句句四言总之为四十八字内用采采字凡十三芣苢字凡十二薄言字凡十二除为语助者才余五字尔而叙情委曲从事始终与夫经行道途招邀俦侣以相容与之意蔼然可掬天下之至文也即此亦可以见和平矣始言采者乃相约之词继言有者有芣苢也掇先于捋袺先于襭条理自然文化至矣
汉广徳广所及也（文王之道被于南国美化行乎江汉之域无思犯礼求而不可得也）
右汉广之诗道江汉之人能变旧污以沐新化女知守节男知好徳风之所被者广矣故曰汉广按周南诗以木兴者二篇乔木取其仰也樛木取其俯也仰则物不敢干俯则物易以附皆女徳也樛木性之也乔木化之也虽然樛木居上宜俯乔木处下宜仰此又性情之正也故曰君子之徳风小人之徳草秣马犹言愿为执鞭之意致敬也秣驹与秣马同变文以叶韵尔人言休息息字当作思盖思息字相近而传写之讹也读者风咏寻绎其义自见此不难晓
汝坟道化行也
右汝坟之诗次于汉广之诗以地言之所谓南也汉广犹旧民也汝坟犹旧地也秽浊之余烈尚存耶此周南之诗孔子所以列之于国风也（阙）出汝州天息山今之汝宁是也汝旁之国昔（阙）苪皆是也文王之化被之虽远纣都朝歌者尚无恙也岂应遽以文王为父母而遂不知有纣耶传称三分有二以服事殷文王无心于二分之服而惟知有臣节之共此文王之徳所以为盛也说者谓率商之叛国以事纣此犹谓桓文之举可也夫汝坟之人犹以文王之命供纣之役则一时之人知有文王而不知有纣矣
而文王姑命之以（阙）役此则曹马之事恐非所以论文王也考（阙）纣至不道而为商者有人不但夷齐之高（阙）至于三监之叛武庚既诛而洛邑之顽民（阙）天理民彝岂容澌灭而无余哉故刘辰翁谓父母为行役之父母盖谓妇人不堪如毁之虐既以为夫忧相见之余得迩父母因以为夫慰则家室团圞之情忠孝恻怛之意益以见风化之美而（阙）徳泽之所及虽文王亦有不可得而知者矣岂非王道哉朱子复取一说于后尤得经意愚谓刘说亦不可废
麟趾关雎之应也
右麟趾之诗序以为衰世之公子周之盛明商之衰耶周虽盛商之国也故周南以麟趾终焉圣人删述之旨深矣
序曰然则关雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之徳诸侯之风也先王之所以教故系之召公
按此本大序之文盖綂论二南之体也今错在关雎序中恐亦有误夫周公之功固大矣今以周南诸诗考之皆文王之事所谓王者之风也周公代王而曰系之周公何耶要而言之周公麟趾之一尔是时或未为政于国中也若召南则召公之所治而甘棠行露之诗已有明据矣故曰系之召公是也疑周公之公因下文召公之公连类而误耳周公之公当作南故重而觧之曰南言化自北而南也召公则无庸解矣或衍一公字亦通读者详之又按召南云先王之所以教先王指文王则西伯分治非文王时事明矣
召南一之二召地名公奭采邑（按召南之召当属之分陜不当属之食邑）
鹊巢夫人之徳也
右鹊巢之诗鸠居鹊巢兴女入男室兴之之义
采蘩夫人不失职也
右采蘩之诗夫人共祭也礼莫大于祭而主妇主荐豆祭尽礼则夫人之职尽矣凡蚕桑中馈之事无不尽者去事有仪恐非妇人之礼传曰妇人无仪祁祁从夫以归也
草虫大夫妻能以礼自防也
右草虫之诗室家之至情所谓风也
采苹大夫妻能循法度也
右采苹之诗音节体格尽同采蘩特以宗室之奠知为大夫之妻而叙事颇有简密是贵贱之别也传曰位弥高者事弥畧季女叶韵
甘棠美召伯也
右甘棠之诗夫见甘棠而思奭覩河洛则思禹皆圣人之风也
行露召伯听讼也
右行露之诗盖谓听断明则习俗变本末具举也是之谓周官之法度鼠牙雀角所谓无情之辞也
羔羊鹊巢之功致也
右羔羊之诗因服以知徳由外以知中被化深矣
殷其靁劝以义也
右殷其靁之诗妇人闻雷起兴以思其夫本有不安之象而尚冀安全以旋归也犹今云草露风霜然情之真切而亦不失其正者矣
摽有梅男女及时也
右摽有梅之诗女子之情事如此其急也然急于成礼以幸于免辱与情欲之感者异矣
江有泛美媵也
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