左旋
后先错出彼此互殊纵欲指陈殊难画一一也近时崔鸿十六国春秋旣系明人所辑不足据凭惟太平御览中所录尚属当日旧书而简畧特甚十止二三晋书载记又非详核是依据者少二也当时霸史之见于隋唐经籍志者有常璩汉之书十卷（旧唐书作蜀李书九卷）田融赵书十卷（旧唐书作赵石记二十卷）王度二石传二卷（旧唐书作二石记二十卷不著名）又二石伪事二卷（旧唐书作六卷）范亨燕书二十卷张诠南燕録五卷王景晖南燕录六卷游览先生南燕书七卷高闾燕志十卷何
冲熙秦书八卷席惠明秦记十一卷姚和都秦纪十卷张谘凉记八卷（旧唐书作十卷）刘景凉书十卷史喻归西河记二卷（旧唐书作段龟龙误）段龟龙凉记十卷高道让凉书十卷沮渠国史凉书十卷无名氏拓跋凉录十卷刘景敦煌实录十卷和苞汉赵记十卷吐谷浑记二卷翟辽书二卷诸国畧记二卷永嘉后纂年纪二卷段业传一卷南宋时巳渐次散失是可搜采者尽亡三也卽有附见于晋宋诸书纪传中者与载记又多不合如晋书列女传王广仕刘聪为西扬州刺史而前赵録等不载有此州桑虞传石虎青州刺史刘征请虞为长史带祝阿郡而后赵录等又不载有此郡四也
又或名号则彼此分建方隅则叛服不常长子属建兴之郡名乃肇于西燕赫连筑骨律之城土早归于后魏豫州则石赵东晋共治一城寿春则江左苻秦各分要地五也复有逞其胸臆则务广虚名核彼舆图则多非事实如石氏建扬州之号仅得一城前燕标荆土之名惟余数县夏宋誓书指恒山为界旣渉张皇慕容郡册援唐国为称亦惭假借六也甚有指南为北革旧标新赫连也以陜地为荆州乞伏也以漒川为益土琅邪之国强号幽燕朔代之区忽标齐服近而易混骤毎不详七也又王弥曹嶷段匹磾慕容永翟辽段业等皆建有国都跨连郡县虽不别为作志亦例得附书若非举要而削繁又虑喧宾而夺王八也
又兖豫青徐之境空地常多旣不隶于诸方又不归于江左若此者其郡县之空名毎以战争而附见列为实土巳无戸口之可稽目以侨邦则又山川之未改此则去留不可位置尤难九也卽云魏収郦元李吉甫乐史等诸人所述可以取材矣而灵昌立渡各异其方梁马名台互殊其号魏该一合之坞与晋传而先殊石家太武之堂在襄国而疑误十也乙巳岁客开封节楼燕居多暇因杂取诸书辑成之距东晋畺域之成不逾二稔其附书山川宫阁一如东晋志之例他若田融段龟龙等书之仅存者并一一录入之非广异闻亦所以存故事也
时中秋后五日是为序
〇与卢学士文弨论束修书
前坐次阁下言及吾乡邹君释束修二字以为当从束身修饬解心窃疑之今观臧君镛堂辑郑氏论语注二卷内间有疏证于自行束修以上句用后汉书注李贤之说以破古义愚以为不然夫一字有本训有假借有转训说文束缚也从口木凡经传束修束脯及束牲束矢等皆须束缚此本训也因束缚又通为检束之束故史传亦言束身束心此通借也说文肉部修脯也从肉{攸-攵+攴}声彡部修饰也从彡{攸-攵+攴}声皆本训然音虽同而义实逈别公羊庄二十四年腶修云乎何休注腶修者脯也
腶修取其断断自修正古人皆取同声之字相训故以断训腶以修训修此转训也然取修正之义以训修则可遽改修脯之字为修正则不可何则释名又云修缩也干燥而缩也谓肉干燥则缩修缩又音同故取以相训若修脯可改为修正则紊缩亦当同胊膊之义乎周礼凡肉修之颁赐皆掌之礼记夫人之贽脯修前后司农皆训修为脯正义加姜桂锻治者谓之修不加姜桂以盐干之者谓之脯散文言之则通以迄张揖广雅等无不皆同是修之明训见于经传者又如此矣郑氏论语注谓年十五以上者子曰吾十有五而志于学皇侃疏十五成童之岁识趣坚明郑氏葢言始可以执束修之礼见于先生长者耳
李贤不通义训于延笃传注云束修束带修饰刘般传注又云束修谓谨束修洁也今考束修二字见于经传最古者仪礼谷梁檀弓仪礼其以乘壸酒束修一犬赐人若献人则陈酒执修以将命修言执与酒言陈对举谷梁隐元年传曰束修之肉不行竟中正义束修之肉者修脯也谓束脯之肉也檀弓古之大夫束修之问不出竟若依李贤之说又当作束带修饰之肉与谨束修洁之问相训乎且古人一字不虚设况于圣人若果作束帯修饰则但当云自束修者行及以上三字皆为剩义今有行者明束修是礼礼须人行故曰行也
孔丛子亦云子思居贫于卫或献尊酒束修是又束修之见于子者今臧君等据唐人单词而卽欲破三礼二传及先后郑诸家之诂训又使圣人之言语字支离可谓锐于立异矣又后汉书言束修者亦不一而足伏湛传曰自行束修讫无毁玷延笃传曰吾自束修以来刘般传言束修至行为诸侯师胡广传曰使束修守善有所劝仰益亦如古人所云束髪立名节及史传所载吾自束髪受书以来及吾自委贽以来吾自从师以来义实等耳贤注伏湛传卽云自行束修谓年十五以上葢意以若训修为修饰则下毁玷句为赘且自行束带修饰亦不成语故不同于笃等传注耳
前坐次语未悉故敢复及之并以质之臧君
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