左旋
无乎不可而朱子特笔起义初非本于天理人心之不可泯灭不过别立一说以与他书角立相表里岂其然乎陈寿之帝曹丕陈寿之罪也通鉴因而不改司马公之失也纲目特笔改定此乃朱子所以扶天经正人纪以杜后世簒窃之源天下古今之大义也汉自桓灵不君四海靡沸献帝寄食虎口不得一有所为然而天命犹未改也故昭烈以亲髙皇帝子孙奋兴闾阎规恢前烈虽有志弗就然名正言顺岂彼奸雄僣伪所可同年而语耶今有巨室之家中叶震业末祚寖微其强奴悍婢因而盗其货寳据其赀产以自雄于一乡视其故主子孙仅同役厮此固王法必诛无赦者也
设使县官无识而误坐之监司依违不施折辨为司冦者心知其寃复可漫无一语以相可否邪故陈寿之志县官无识而误坐之也通鉴所纪监司依违不施折辨者也纲目所书司冦据经执理以论其寃也今按分目所载正以见寿之谬妄无稽与温公因仍不改之失而反谓其并行不悖互相发明可乎呜呼髙帝子孙称尊如故乃帝僣伪以挤之使天壤易位冠履倒施习以为是而莫觉其非者垂千年矣不有纲目特笔大书表而正之则春秋尊王之义终隠弗彰而乱臣贼子接踵当世岂复自知其罪耶事固有可以互相发明者而不在乎
是也予尝求而得之如诸葛孔明所谓汉贼不两立王业不偏安词严义正凛如秋霜正与纲目所书先后互相发明而反以其讨贼为入冦者果何谓耶其心亦安忍耶陈寿悖妄小人无足言者孔明君实未知其孰贤然使君实生于孔明之世吾不知其事曹氏与孙氏与抑昭烈与姑并述之以俟知者
张南轩先生诸州学记解
有是物必有是用舍其用以为言非善言者也箦而寝几而慿釜鬵而炊杵臼而凿天下之物未有无用虚设者也今有童子于此指箦而问何为必告之寝指几而问何为必告之慿至于指釡鬵指杵臼为问亦必明言以告之乌有宛曲诪张依违失义忍以愚弄其儿而可为乎况堂堂士君子丽泽之区实道术隆污风化盛衰之所闗系而借重于我之一言又可不究其为用之实俾灿如繁星人人仰见得以相师相朂同臻于斯道乎予观张南轩先生所作诸州学记未有不援学所以明人伦及三纲五常为说者因陈袭朽不以为嫌读者往往未及终篇巳欠伸思睡或窃笑其虽不作可也
呜呼此南轩之所以为南轩非后学所敢轻议也与先生学校之制甚详其政甚备岂直耸人观瞻而驱诸少年者聚谋资身之策耶固使学者各明人伦复其天性而己使是记出于宋诸文士之手必思篇立一说变化鼓舞而黼黻笙镛锵锽焜耀良可娯人耳目忘倦然譬诸朝霞夕霭千态万状倐忽有无非不烂然可观而随风荡灭不震不霖则其泽物之功微矣况文胜质敝者自然之理而臧三耳之说虽工终不如两耳之坦明易晓也今为文勒诸金石垂耀将来徒取脍炙人口以贾声称于我与抑欲风厉士心使之正其趋归与茍欲风厉士心正其趋归则遗弃本用别为一种艰深恍惚之说绐诳竖孺以为工者未见其可也
肆观先生他作率能别出意见推陈致新夫岂独拙于此耶其用在是君子立言垂范固不可舍重趋轻徒滋无益而巳今见操罟握罾者不谈取渔之术见荷锸秉耒者不道力穯之方而姑与之箕踞危坐厯举古诸无稽连鳌雨粟之说以相蛊媚将使之荡然游心汗漫不至尽丧其业而败其生不己也然则力慕神竒不究物用以为说非徒无益乃种祸于人者也曾谓南轩为之乎余尝厯观宋诸文士之文弘舒畅沛虽或不能尽协于道而议论渊源抑扬开合节奏疾徐自中程度非茍作者故能各名其家可传于
后近见有操笔执牍傲然以能文自负者夷考其归不过追琢辞华以泄其胸臆之私见或剽窃老佛之绪余甘心自佹于圣人之道而不知恤此固宋诸文士之罪人设遇先生请备驱使犹或麾斥不容而彼方且自珍其说以为腹诽先生之计呜呼可谓愚哉
书逊志先生送平元亮序后
余观逊志先生与平元亮论文其间有曰魏氏迄乎唐初天下之言文者谀乎人而巳矣宜乎时而己矣何有于道哉唐之中世昌黎氏尝一反之而道不足以逮文宋之盛时程氏尝欲拯之而文不能以胜道欧氏苏氏学韩氏者也故其文昌朱氏张氏师程氏者也故其道醇合二者而有之庶几不愧于古乎而天下未见其人也余始闻其说而喜之既而不能无疑何则穷天地亘古今而不易者其惟道乎若夫发而为文则其肤理胍络声音态度自不能无肥瘠浮沉轻重疾徐之辨或随风气以变迁或与世道为升降如燕人之御狐貉越人之业絺麻虽有庄列之谈仪秦之辨不能谕之使必同也
市井之人其词夸乡里之人其词质彼岂恶同而好异哉势使之然也故程朱之文不能同于孔孟孔孟之文不能同于周公亦其势有不得不然者圣贤何心哉然其道固未始不同文以明道道茍同矣文虽不同庸何伤今责为程朱之道者曰胡不兼乎韩欧之文是犹责行王道之人曰胡不兼乎五霸之术也吾恐霸者之术未必能兼识者有以窥见其
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