左旋
，具体记述崇祯帝耕藉田之经过：由户部尚书（司徒公）进献耒耜之后，崇祯皇帝左手扶犁，右手扬鞭，赶着黑色之公牛（玄牡），掌犁推行三周三推然后公卿助耕，或六推，或九推，“王之下各三其上”，“是贵贱耕发相三之数也”（《礼记月令正义》），以劝率天下使务农耕，且祈降丰年也。“神农”，《易系词》下：“包犧氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下。”“后土”，上古土正、田官曰后土。按：《明史》卷四十九《礼志》三《先农》载“藉田礼仪”甚详，可参阅。
“霓裳”，即《霓裳羽衣曲》，又名《霓裳羽衣舞》，唐宫廷乐舞，著名法曲。传为唐开元中西凉节度使杨敬述所献，初名婆罗门曲，经玄宗润色并制歌词，后改此名。其舞、乐和服饰都着力描绘虚无飘渺的仙境和仙女形象。
“《钧天》”，本指上帝所居，此指天上之乐。《史记》卷一百五《扁鹊传》：
赵）简子寤，语诸太夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。《文选》卷二张平子西京赋》：“昔者大帝悦秦缪公而觐之，飨以《钧天广乐》。”元好问《遗山集》卷十一《步虚词》之三：“人间听得《霓裳》惯，犹恐《钧天》是梦中。”
无逸篇》”，《尚书周书》篇名。周成王即位，周公作《无逸》，戒其先知稼穑之艰难，无贪安逸享乐。
“自卿掌国赋”，《明实录崇祯长编》：崇祯六年五月，“庚子，以侯恂为户部尚书”。《商丘县志》卷八《名臣传》：“时内衅外讧，国储告匮，而司农毕自严坐误饷下狱，上召恂代之，恂拮据经画，不事加派，而转输不乏。”
“辽饷”，明神宗万历四十六年，以对辽左用兵为名而加征之田赋，为明末弊政之一。《明鉴纲目》卷七万历四十六年：“九月，加天下田赋。帝以辽左军饷不敷……每亩加三厘六毫，共加银二百万有奇。…时辽饷五百万，军心赖以粗安，而天下萧然，民生困弊矣。”此后又多次增加田赋，“海内怨望。”此前辽饷之筹措，皆以增田赋为名，直接以征“辽饷”为名则自崇祯五年始。郑廉《豫变纪略》卷二壬申五年秋：“始派辽饷，书‘始派’何？讥之也。
何讥尔？辽饷者，因备边事而派饷也。自江陵相（张居正）当国，赋法以‘一条鞭’为名，民间每亩税银三分，他无所出，边陲宁谧，宇内宴然。自边事起而派饷之议兴，于是乎有辽饷……及内郡流寇起则又派练饷，卒之岁歉民穷，敲扑徒烦，而只以充贪吏之橐饷不时给，师不宿饱，脱巾之呼即为揭竿之藉矣。”
“练饷”，明末为镇压农民起义而练兵所增征之军饷，亦明末弊政之一。
《豫变纪略》卷二：“（崇祯七年）夏，五月蝗。始派练饷。……夫民富而加派之，以济缓急，君子犹以为聚敛之端，渐不可长，而况于水旱灾荒之际乎？源既启矣，流不可塞，剜肉补疮，十余年而国虚矣。”
“望下老臣前日状”以下三句，贾开宗曰：“司徒公尝疏请思宗发帑蠲赋。翌日面对，帝难之。阁臣温体仁希旨进曰：‘度支不足，户部宜多方设处’。司徒公曰：‘设处者，乃聚敛之别名也，臣不敢以聚敛事陛下’。体仁大惭。”
天寿山陵
陵宫十二奠山河，王气千秋更不磨。晨屋开时红袖散，夜龙吟处翠微多。神孙荐食繁霜露，守户分官净薜萝。更有诸生思世泽，老臣昔日枕琱戈。
校记：
一
一“屋”，强善本，资灿本作“
笺注：
“天寿山”，《清一统志顺天府》二《山川》：“天寿山，在昌平州北十八里，本名黄土山，即军都诸山之冈阜。”孙承泽《天府广记》卷四十《陵园》：“明太宗永乐七年五月己卯，营山陵于昌平县，遂封其山为天寿山。时太宗择寿陵久不得吉壤，而仁孝皇后尚未葬。礼部尚书赵羾以江西地理术人廖均卿至昌平，遍阅诸山，得昌平东黄土山最吉，遂即日临视，定议封为天寿山。陵前为总神路，又为门，门外刻石文武大臣象、兽石柱及牌楼。南为红门，门内为拂尘殿，外为石牌坊。
各陵宝城正前为明楼，楼前为石几筵，又前为祾恩殿，为祾恩门，……门外为圣迹碑亭，为神库、神厨、宰牲亭。”按：诗中有“老臣昔日枕琱戈”句，徐作肃曰：“司徒公前岁镇昌平也。”侯恂崇祯三年四月至六年五月为兵部右侍郎督镇昌平，此诗当作于崇祯七、八年间。
“陵宫十二”，《天府广记》卷四十《陵园》：“明成祖文皇帝后陵曰长陵；西为明仁宗昭皇帝后陵曰献陵；东为
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