左旋
如云龙风虎，其势蹶焉。以起有不可以枚举，其若肖而速颖，迄于今不鲜俦，虽浅深渐顿，生熟弗齐，要能决向背之机矣。炳炳在生，例未即述，惟既定盖棺，爰为举之。有王良，泰州人，超悟于渔盐之中，能衍说善徒，担荷甚力。有薛侃，揭阳人。冒众疑而信之，卒大有所就，以广其传。有董沄，海盐人，老而从吾所好。有周冲，聩废力于自得。有杨□、杨□、郑□，潮阳人。徐爱，余姚人。竭其才，以夕死为志。有朱节，山阴人，能运于展宷为名。
御史有王道，武城人，雅重能为国师。有马明衡，莆田人。秉直甘于辞荣。有应良，仙居人。应典，永康人，坚持不失于显晦之间。有冀元亨，武陵人，忘躯以从义。有萧璆，辰州人，英爽不懈其趋。有蔡宗兖，会稽人，毅确不诡于俗。有李中，吉水人。金克厚，仙居人。以质直得之。有舒芬，进贤人，登殿元，务着已贵富，不膺于中。
极乎哉！良知之学也。不费辞而道备，乾知太始之知也，此妙万物而为言者也。乾以易知知之上，不容登耗，毫末故然，补之以人力，则非易。天命之谓性，言是物也。钱友德洪尝曰：充塞天地间，只有此知。天只此知之虚明，地只此知之凝聚，鬼神只此知之灵妙，日月只此知之往来，人与万物只此知之合散，而人则此知之精粹也。此知运行，万古有定体，故曰：太极原无声臭可即。故又曰：以直养而无害，则通昼夜，被四表，彻古今。无有乎？穷际究极其微，视之而不见，听之而不闻，极乎哉，其良知之学也。
养而无害，其知易之难者乎？夫慕学而不得其所，为学过信，良知之易然耳。以后世之欲、之质、之习、之功，欲易良知以为过，信乃学之所为病也。是以梏心、师心，能无惧而图之可乎？若夫于何而养，于何而无害，则有良知在诸君子云。殁其所至，不得深考，慎而致之，是在未死。
马永，通州人。参将读书，负忠义，身当锋镝，而左右毛锥，志负骁悍，而出入矩矱。文学士咸敬重，乐与之游，而公亦自任。初镇延绥，后镇辽东，恤养戎伍，与士卒同甘苦，所至感若父母，而防御饬严，猷略沉密，虽不能大值显就，而多无失事。
本朝武臣，至是一大变，而人欲务文矣。究厥所原，国初以将对敌，举动自由，以渐而制于群珰之出镇，乃设巡抚以制群珰。又以渐而制于巡抚之总督，重臣握兵权，藉巡按以为纠察。又以渐而制于巡按之翻异，随在掣肘，不得不文，以为自御之计。且文臣轻辱鄙陵，动以不识字为诮。及其荐剡则右文而后武，又不得不文以为自立之途。于是天下靡然从之，莫知其自为武矣，此岂安不忘危之道哉？而为之文学士者，反学射习孙吴之书，玩三式法。然则武士在天下，其终不能自泯，而文之过，于文亦可见矣。
席书，遂宁人。志宏敞好学，有沉虑，读书恒自出已识，不袭剿成说。历官巡抚，所至有治声。适今上入继大统，考孝宗，公奋然不平，具疏乞正之。大礼成，转礼部尚书。时两家聚讼，气激党成，公虽坚竖礼帜，要之不失和平，务存国体，不欲因此以伤国家元气，以故党似如仇，独不甚恚公也。
张孚敬，原名璁，御赐今名，永嘉人。少负学，久困场屋，性竞直，不随物，见事辄言之，不为忍隐。为进士观政时，今上入正大统，以兴献王陵在藩府下礼部，会官议主祀称号，公即上疏辨，今上乃继统不继嗣。时论交击之，复著大礼，或问二十三条以上，举朝若仇。大礼成，上倚眷特重，入内阁，上方励精尧舜之治，夙夜夹图，忠直自许，而苞苴不行，百执事肃然就职。
桂萼，安仁人。家学懋修，自少负奇志，动以古人为慕，常谓事必有法，必豫为理会，以储经世之具。三任县令，所至政善民安。会议继统，礼群疏不伸，台阁布忿，天子方持终天之怏，公裒众论以上，而谓强臣执国柄，欺天子幼冲，上奋乾纲。大礼立就，乃眷注。公历擢冢宰，入内阁。公引拔贤才，温裕识治体。
霍韬，南海人。性介特任真剧猒，流辈所为，而时欲矫之。自负经济，谈当世务亹亹，任兵部主事。会今上入正大统，考孝宗，乃三上礼官书，奋言不当，继嗣说不能行，辄飘然挂冠养疴曰：“我何颜立无父之朝哉？”大礼成，起公历升尚书，公怒人不移事，荐人不病其犯，又善惜才无忌心，其嫉恶独至甚云。天子虽注眷，亦惩其狂，曾逮狱。
圣天子嘉靖中兴，奋思降古之治，一时习与皆不当上心。而四三君子适以议礼显，由是拔跻崇阶，以慰帝佐，岂以酬功为惠哉？而一时建业呈劳，
科学与文明 -05-古籍收藏-08-集藏 -01-四库别集
106-国琛集-明-唐枢*导航地图-第19页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...