左旋
杀降者为白起项羽言之也若于赵于秦论之则皆叛卒岂得为无罪哉若夫玉石俱焚之言以火之无别发其下文曰天吏逸徳则烈于猛火矣故分别而言但歼其渠魁若胁从者则罔治之非若火也鬼神聪明正直岂无知耶曰终疑有滥者曰思之痛心难尽言也于此只当断定以天道与圣贤之言为决可信决不悞人且为善犹未获福为恶更欲何望今遇此大变异只合深自恐惧修省唯恐悔改不及而祸变大至岂尚有疑惑工夫故曰吉人为善唯日不足也且为善而安富尊荣为恶而诛死祸贼此天理之正也
若或反之则在君子为不幸小人为侥幸又先儒之言曰为善而得祸是善未积为恶而有福是恶未稔子将奚择焉人果能自省察知其过恶将畏惧悔改之不暇何暇有疑人生短景日日改过迁善未知毕竟能得全其天之所赋与老而归全否且孟子曰仁人心也义人路也舍其路而弗由放其心而不知求哀哉又曰仁安宅也义正路也旷安宅而弗居舍正路而弗由哀哉圣贤所哀为其良心已死也葢人与飞走不同处只为有此仁义礼智之心谓之良心若无此心则韩子所谓其貌则人其心则非者孙明复亦云人亦天地一物尔饥食渇饮无休时若非道理充其腹何异鸟兽安须眉人至于此则与物类何异可不哀哉
尝见故老教人曰换了你心肝者此虽俚语实于人有益真起死之神丹也曰闻之天地以生生为心而杀人如此何也曰自取之也天以阴阳五行化生万物流行不息故生意无穷惟人得其精故最灵于物若善用其灵存心于义理则天之生意常在已身若不善用其灵专役于利欲遂生出私意欺伪百端皆与天道正相违背生生之理隔絶尽矣书云自絶于天又曰非天夭民民中絶命又曰非天虐惟民自速辜大（原注疑作左）传曰妖由人兴人无衅焉妖不自作人弃常则妖兴正谓此尔葢天本只有生生正气因人所为邪恶悖戾积此恶气熏蒸杂乱则亦有乖戾恶气也
亦犹天地之气不时则人病人之气恶则病天地矣故人为善则与生气流通为恶则与恶气相感犹水流湿火就燥各从其类也如五福六极之类皆是也书曰天道福善祸淫曰作善降之百祥作不善降之百殃曰惠迪吉从逆凶惟影响岂欺我哉曰吾知所处矣生死修短一聴于天则此心虚静有何忧惧曰此其粗者耳昔司马牛问君子夫子曰君子不忧不惧曰不忧不惧斯谓之君子己乎曰内省不疚夫何忧何惧必日夜自察其思虑云为一一合理无旷人之职分则自然心广体胖不知忧惧若有未尽善不合理者即是过恶安得不忧惧乎
曰吾亦尝自思所行亦无甚过恶只此平常用心亦可矣何必问学而为是纷纷也曰此犹所谓美芹子而乐炙背者不知天下有美于食芹乐于炙背者多矣人见西子而后归憎其貌不覩大公不见自私之为小智不知礼义不觉物欲之害良心故先儒有言学者舍义礼则饱食终日无所猷为所事不过衣食之间燕游之乐与下民一致夫人岂乐为下民哉溺于所习而不自知耳夫子谓性相近习相逺又曰君子上达小人下达葢言习也古人有行年五十而知四十九年之非者人若不知学不以礼义切己省察岂能自知非但见人之不同己者为非尔此之谓失其本心但不知不觉作一世恶人而死耳
曰观乡里中亦有温恭不争竞是非者人皆称善亦可矣曰此所谓资质美者更在学问以进之为圣为贤不可量也若只如此而已是夫子所谓乡愿之人似有徳而非者故曰恶莠恐其乱苗也恶紫恐其乱朱也恶郑声恐其乱乐也恶乡愿恐其乱徳也为其不知学问更不能进向上去只如此同流合污阉然媚于世众皆悦之自以为是以终其身而止于此有害圣贤大学之道也然则圣人所恶亦非天之所佑者也曰闻有言老而学者此亦无用之言也欤曰昔人言之矣日暮岂不秉烛乎犹胜坐于闇室之中也曰将死矣
能一明何补曰夫子谓朝闻道夕死可矣虽有半日之生犹当闻道期不负此生为人犹胜虚生虚死与草木无异也曽子临终以一箦不合礼必易之曰吾得正而毙焉斯已矣岂以将死任其非理耶曰观世之学者必数十年而后有成吾旦暮人耳安得此光阴是可伤也曰不必如此昔有李初平欲从濓溪先生学先生曰公老矣无日子但每日来聴说话于是二年后有所得此或一法也若未至于老则茅容四十余方学终亦成徳焉人莫不有神明用之当于其要往往于不紧要事搜访须要得知及至己身一生为人一大事却以为等闲传所谓兹心不爽昏乱百度者可哀也
哉曰自古地震多矣未有如子之说何也曰若有则不必说矣曰亦有与子说异者曰此所以言人必须学问也人不知学则闻人之言是与非莫能辨往往只被邪说惑乱引去闻正言则反疑矣夫子传夬之九四曰闻言不信聪不明也程子曰夫过而能改闻善而能用克己以从义唯刚明者能之又曰刚然后能明柔则易迁失其正性岂复有明也故闻言而不能信者葢其聪聴之不明也书曰视逺惟明聴徳
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