左旋
惟聪夫闻善言能信而无疑者聪明过人者也在子思之如何曰事天有道乎曰有孟子曰存其心养其性所以事天也诗云畏天之威于时保之人能常常兢畏齐栗如对君父如事鬼神则心不流荡放去心既常存则能保守得天所赋之理完具不失顺而行之不敢夹杂一毫己意即事天之道也诗曰不识不知顺帝之则虽文王亦只如此余则张子西铭详之曰虽然吾将有祷也子姑为之辞余口授之曰坤灵震荡民物夭伤皆昏冥多失于降衷致清寜有乖于常理遘此大警敢不痛惩誓除既往之愆敬迓好生之徳斯可也
曰今日之言多矣不能尽记子盍为我书之遂书草庐中记荅人所问然难于命词太俗则鄙俚为知徳者厌稍文则不学者惑毕竟无益虽病中时时改定终未能自惬也或谓余曰子之意诚厚然吾思之亦甚愚也夫人之生虽同得天之理以为性而亦有阴阳五行之气以为形质理性虽同而气质有万不同者故曰清者智而浊者愚美者贤而恶者不肖今此愚且不肖者乃有生之初既禀得浊恶之气既生之后又无贤父兄良师友教养之功又为风声气习之所驱染自襁褓无知之时已为纷华物欲放僻邪侈蛊惑至于少壮耆艾矣
而乃欲一时言语文字间使其自知照了悔而改之不亦难乎又恐吾子重为人所怒也余曰子之言良是虽然古犹今也当圣贤之时岂无气质不美之人岂不知气习物欲之为害哉夫子曰有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者又曰仁逺乎哉我欲仁斯仁至矣孟子曰人皆可以为尧舜又曰中也养不中才也养不才故人乐有贤父兄也如中也弃不中才也弃不才则贤不肖之相去其间不能以寸周子曰人有不善则告之不善且劝曰庶几有改乎斯为君子又曰闻人有不善则曰人孰无过岂知其不能改改则为君子不改为恶恶者天恶之彼岂无畏耶焉
知其不能改故君子无不爱且敬焉朱子释之曰告之以不善者恐其不知此事之为不善也劝之改者恐其不知不善之可改而为善也夫圣贤岂不知气质物欲之为害己欲达而达人推己及人仁之方也明徳新民大学之道岂有弃人于恶耶其变化之葢有道矣如百姓不亲五品不逊帝舜则使契为司徒敬敷五教又使夔典乐教胄子以防其失夫子言生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣子思言人一能之已百之人十能之巳千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强
蓝田吕氏解曰君子所以学者为能变化气质而己徳胜气质则愚者可进于明柔者可进于强不能胜之则虽有志于学亦愚不能明柔不能立而巳矣夫以不美之质求变而美非百倍其功不足以致之今以卤莽灭裂之学或作或辍以变其不美之质及不能变则曰天质不美非学所能变是果于自弃其为不仁甚矣凡此圣贤大儒所以教人言虽异而旨则同而吕氏尤切故详着之葢气质习染时尚物欲数者维变化气质为难然既能真识徳性之正自能觉其气质之偏于日用动静语黙间事事力变之则是天理之正所谓非礼勿视聴言动一日克己复礼吾身过失皆可一举尽扫除矣
譬如云雾阴曀虽甚厚疾风烈日豉荡消铄之岂有天宇不能清齐首耶要在致知力行笃志无怠而已至于为人所怒则非愚之所能苟免也虽然十室之邑必有忠信如圣人者傥使见此说或能感动奋发而有以变于前而善其后者焉则于国家化民成俗之美岂无万一之助耶
附录：
勤斋集八卷（永乐大典本）
元萧■〈奭斗〉撰■〈奭斗〉字维斗奉元人厯官集贤学士国子祭酒谥贞敏事迹具元史儒学传■〈奭斗〉卒于仁宗延佑五年诗文多散佚顺帝至正四年苏天爵官西台始裒辑其遗稿得文八十篇诗二百六十首乐府二十八篇分为十五卷官为刋板于淮东葢距■〈奭斗〉之殁几三十年矣自明以来刋板久佚惟永乐大典所载尚存崖畧谨依?编辑得文四十二首诗二百六十一首词四首厘为八卷按焦竑国史经籍志称萧?
勤斋贞敏集而永乐大典但题作勤斋集颇不相合然姚广孝等修辑永乐大典距至正刊板时未远其所据本当卽天爵所编不容有误殆焦竑误增其文也又按天爵滋溪集载■〈奭斗〉墓志铭一首称■〈奭斗〉于六经百氏无不通尤精三礼及易且■〈奭斗〉于六书初凿土室终南山下以经传列左右思索其义至于忘寐者三十年乃表里洞彻闗辅自许衡倡明理学之后■〈奭斗〉实继之为文悉本诸经元史亦称■〈奭斗〉制行甚高眞履实践其教人必自小学始为文辞立意精深言近指远
一以洙泗为本濂洛考亭为据为一代醇儒今考其文气格虽不甚高而质实简洁往往有关名教其辞儒学提举书及辞免祭酒司业等状尤可见其出处进退之大节诗非所长而陶冶性灵絶去纎秾流派亦足觇其志趋之高焉（四库全书总目?集部?别集类）
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