左旋
何也西汉有文章、东汉有月旦、有文章、人人喜于自见、有月旦、人人禀于自避、文如景星庆云可见而不可避之物也、太史公于书无所不取、可以不取、而故存之、于人无所不收、可以不收、而故录之、何居以自成一家言乎、则夷然不欲以劝、夫人立言立德立功、即三者无一焉、而犹有翘翘自见之兴、太史公乐矣、嗟乎、此一种乐意、遂能酿百代能文之苦口而使之甘、柔百代评文之刻意而使之平。俾览者真喜似喜。徉喜徉不喜。常若触之。可喜而不喜者自在。
真怒似怒。徉怒徉不怒、常若击之、可怒而不怒者自在、太史公又乐矣、嗟乎弹人人所不欲也、谤己巳所不欲也誉人以弹人誉巳以谤己巳与人所不欲也如万石君传、剌客游侠、诸传、何尝一字誉之哉阅者击节叹赏以为真誉之也噫此兴象也天下明眼少而肉眼多。堂下人多而堂上人。少使肉眼争相曜以和其心。而堂下人交相舞以作其势。则事功兴。议论止。天下和平矣。又如神仙诸传。何尝谤人主哉自谤也自谤而不讳。即弹人而不怒矣。
何以故、月旦之失非失于苛物而失于恕巳也是书始阅于丙寅、岁除日、可以解解之、不可解、置之、太史公不求甚解、而强解之、太史不甚求解人、而强索之皆过也、离文明之象万物皆相见史记古今文人皆相见之书也噫鼓之舞之、以尽神、风水遭而造物不默、能读史记者、可与言诗也巳矣、亦可与言易也巳矣、
诸儒辨史字掊句击终不得其意之所在未免为子长所笑先生此文则侯葩之于太玄千古一知巳而巳
○二续古文奇赏序
陈仁锡
文章有杀生而无奇正。杀生奇也。奇外无正。文兵也兵礼也。始武经。継戴礼。终文苑英华。以此。盖武事之不张。由文心之不足。故兵以武为植。以文为种。兵法有之。人人正正辞辞火火。又曰世能祖祖。觧能下下。夫火火。文士之武心也。下下武士之文心也。尊文贱武。吾兹不信。今实无文士。安得而尊之。实无武夫。安得而贱之。古今无不翻案之文人。亦无灵读兵书之武士。李卫公断刘项。皆非将将之君。而阵图阵法。皆可废。不出多方以误之。
致人而不致于人而巳。此善翻案者也。生杀在乎呼吸则文章自于喉舌间倏奇倏正佹虚佹实敌虽对面【神而明之文武一也】莫测吾奇正所在矣故有杀生而无奇正、何至文也、大槩密静多内力焉、徒诵空文、为敌所诱、是以章句易性命耳、或谓兹选止于唐之英华千卷、也、夫唐诗不尽佳、而唐以后无诗、唐文多直少曲。而唐以后亦无文。昔有梦见龙者。刘子作文嘲之。岂非尝见画工者。屈其脊。挐其爪。施甲鬣云气于身者耶。是梦畵也。先辈有好铸佛者。铸罢辄毁。
三年不就。工将去。童子诒之曰。得无似人面乎。其人大悟。一夕而佛容成。故唐之文犹似梦畵也犹似人面也然英华一书大奇、有学士家广之至万卷、更奇、予将续出、宋文生气太多能【西江人闻此必诟】活而不能杀其根易烂势不得不为元之词曲而文统绝王欧老泉子瞻文非不佳亦如【谁能下此断】王唐瞿薛以时文雄特而巳国初方宋解刘诸公、及王文成杨文襄辈、直达胸臆不求其工大抵过直过庄。犹有唐人之遗。是以文心欝蒸。战勋亦不乏。其后才子成羣。
著书盈橐。有一篇不模拟否。有一段不带恢谐嘲笑。而其文得工否。故文日萎薾。武日弛废。试观今日武功何如哉。不咎文士之杂之弱。而訾介冑。是舍种求植也。请与海内诵乔浑赋剑舞、剑舞者、唐羽林裴公献戎捷于京师。上御花萼楼、大置酒、酒酣诏将军舞剑、为天下壮观、其辞曰、奋紫髯之白刃、发帝庭之光色、天子穆然、诏伶人黜郑卫选色者使觇乎军容舞者俾观乎兵势夫女子可阵、而况文章之士哉。
以兵言文奇而确其势之伉壮绝似韩文公
○李冈甫制义序
黄道周
别不晤李冈甫、有传冈甫论义称唐人应试之作、累千百牍无甚传者、所传一二、如钱起湘灵、杜牧阿房、假得于夙构感梦之余、几幸不坠、而犹以试体无传、间附于杂作、予不见冈甫、不知冈甫果为是言、以冈甫场舍之文及所惠予二十余篇参之即使冈甫昼行市中左吐右书无不传者何所别体之有、然以意揣、今所为文、与世所摽艳施薪嘘火者推之、宜非冈甫不为是言、冈甫意以为不绝之言。不托于众献隐食之台。一日辟门。朝聚千人。暮聚千人。指动颐张。
无一异词者虽有好语不可以祝洙泗溱洧分流之间老父涉水女【一真百贵】子沤麻则亦可观也何也其志独存焉耳。圣人不贵同存之词。而贵独存之言。独存者。诚然而存之。众所不涉。骤骇而徐历。
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