左旋
，文章政事如此其中正而和平，怜才爱士如此其真切而笃厚，以理断之，洵寿征也。如松栢然，历霜雪而不变，受雨露而自如，亦何尝矫然求异，与琪华瑶草争长久之道也哉。
方今圣天手敛福，以锡臣民。说者谓明岁值上元甲子，四海清晏，万姓咸登春台，正人君子济济在列，共修职业，以佐雍熙之治，是为国运之昌，以人事应之，又理之确实可见者。先生之德业日进，其福、其寿，当与国运同新，亦无俟区区一言祝颂为也。余虽老迈，愿与先生谈关闽、濂洛之学焉。
记
重修蔚州学庙碑记
人文之盛衰，系于学庙之兴废，余观蔚事而重有感也。蔚为三晋边徼地，方人文盛时，若德行气节，
经济文章，以及理学名儒，载在郡志者，代不乏人。育之成之，率出于乡校。明末学宫倾圮，乏科第者凡十八年。旧州守陈公鹏举拓修明伦堂，课士较文，科目始开。其后官此土者，仅朔望一瞻趋耳，虽茂草盘阶，弗问也。嗟乎，为天子命吏，曾不闻操激劝者何政哉。会有曹侯者以淇令擢知吾州事，下车以来，有百废俱兴之志，甫谒庙庭，口：「士首四民，学宫所以养士，为圃家用，此而可缓，孰不可缓。」遂捐俸修葺，无一烦民力，阅数门而上讫，自殿庑以至扃垣。
悉灿然可观。郡诸生魏宗周、阎之秀等董是役，感侯之德，走书属余记，将勒石焉。余亦德侯者，曷敢以不文辞乎。余惟天子右文，前岁幸太学行释菜礼，几省士子肄业国雍者，咸与观听，一时人文丕变，纪清朝盛事。曹侯仰体上意，以爱吾蔚士，所谓上作之，斯下应之。兹举其作之者比。诸士方明伦正经，弦诵不辍，宁惟是寻章摘句．纡青拖紫，以应之」耶．抑志尹学颜，流鸿树骏，以应之也。孔孟、颜曾之书，童而习之。濂洛、关闽主学．长而闻之，余不敢悉举，吾蔚先辈中典型尚在，人皆吾师。
以德行应，则有史先生东昌之孝无间言，以气节应，则有龚先生谅之从容就义；以经济应，则有郝先生杰之鞠躬尽瘁，以文章应，则有尹先生耕之著述自命；以理学应，则有邹先生森之致知格物；是皆产于蔚，学于蔚，至今尚凛凛乎有生气者。诗曰：「伐柯伐柯。其则不远。诸士身近高山，又何必仰止遍海内，先名后实，以辜我侯作之之美意乎。年来科第多人，后先辉映．诸士入学宫，承教泽。霞超罢蒸，奋然而异，以待异日之用，卽与吾蔚先辈诸君子联踪接武，又何多让。
且人视蔚为穷边绝徼者，论地也，非论人也。人杰则地灵，亦非风水家荒唐之说也。合观壬午以前，甲申以后．盛衰兴废之理，皆实有征验，在入耳目间。卽我侯藉手以报天子者，尤勿作寻常文具观矣。诸士其善应我侯哉。
重修蔚州东岳庙碑记
东岳之为祠也，义何防乎，世主人弗察也。其以神道祠之乎，抑以人道祠之乎?如以神道祠之，神不享非礼，礼之所制举，非入主所得而祠也，不然者，非僭则渎。如以人道祠之，古者扫地而祭，于礼尽然，祖宗不血食，孝子慈孙有闻而恫焉者，而岳不与焉。呜呼，世主人何弗察也。按礼冬至祭始祖，程子曰：「此厥初生民之祖也。」冬至为一阳之始，故象其类而祭之，求之洪蒙胚胎之中。凡困类致报者，窃附于尊所自出之义，而不为过。泰山位峙东土，天地生气，从此舆焉。
盖自冬而春，负气成形，于义为父母，祠所由昉也、读大雅之诗，曰「维岳降神，生甫及申」。蔚地故属边塞岂无名世之产，寄我圣朝之藩翰者。卽甫中伟业，代不常有。至间出而为忠为孝，为狂为狷，近邹鲁之门、接濂洛、关闽之派者!亦不乏人。下而氲读之子，耕鉴之俦，介胄之夫，坐作贸易之辇，身际太平，遇岁时伏腊、习蜡社诸故事稔矣。巍巍岳祠，岂办香而忘之。虽然．先王以神道设教，所以教天下后世之孝子慈孙者，讵如斯而已乎。夫人之生也，由父母而推之以至于始祖，远矣；
一呼吸而近焉。由始祖而推之以至于天，尤远矣，
一呼吸而近焉。世之人有亏体而辱亲，违心而害礼者，祖父之罪人，卽天之罪人，而天犹有享之者哉。孔子曰：「获罪于天，无所祷也。」顾往往以负罪之身之心，操楮币纷然走祠下，余不知岱宗有灵，其果享之乎否也。曩为里人进此说，惜未有明其义者。时父老某以庙貌倾圮，募金重茸，一旦作新。是举也，为祠之义，亦可以察矣。因其间记，遂书以勒石。孜旧碣创建于明万历四十年，重修至今始，殿庑门楹，俱罔增置，故不悉载。厥工兴落，则康熙元年壬寅岁云。
蔚州曹侯去思碑记
郡大夫曹侯，刺蔚三年，擢粤西浔江府悴去。去之日，蔚民贤者执爵
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