左旋
、欧旸文忠、司马文正三公商也，原稿幸垂察焉。都下诸公：枢以家居不敢通刺。昨李来老枉札存冈，感激在心。如蚤晚侍左右，特烦一致意。秋飚荐爽，青藤无恙，伫望好音，用慰仰止。东刁蒙吉先生书
枢生也晚，待罪都门十有四年，慕孙锺元先生之学久矣，而于先生则未尝悉闻也。近年因退谷先生居林下，始就而商之，得知祁阳有先生在焉。每一过退谷，未尝不仰泰山北斗也，时坐仕进，不敢通名左右。
顷者，山居侍母，去退谷渐远，书来谓一时可以性命之指相印正者，惟先生一人耳。计自蔚至祁以道里言之，先生之庐较近于苏门。枢执鞭以从，所忻慕焉。第因老母春秋七十有四，晨昏菽水，实难远离。一段真诚，托之笺素，古人神交私淑，得无近似耶。况枢地处边塞，寡陋无闻，欲从册子上探讨，亦无所得。妄辑嘉言録一书，以求入门。又辑儒言録一书，以求登堂。先生为万世道统计，所学之自得着为书者，定不少矣。先乞惠教，启小子之味，而开后人之传，或亦先生之心乎，幸勿吝若枢辑者言也，凡以为行耳，然行之不逮，更望嗣此进而教之。
兹敢以退谷先生之言为绍介，又托年家韩公为先容，兼附近刻二种为文贽，外凡例一册，以明所事之有在也。统希涵照。
答刁蒙吉先生书
佳着久不得见，意者向往之诚犹未至耶，抑易水秘之枕中也。长至月抄，走尺一问原輱，不谓韩公先已出境矣。拙柬録稿附闻。顷读乞言引及沧州先生序，孝子之情，蔼然如话。自揣平日骛于诗文，迩来都废，勉以缛词颂贤母，是枢之妄也。敬拟小赞为寿，于輱致之日，南望下拜者再。倘先生俯嘉此意，勿与珠玉并列，感当何如。承问嘉言录，并无副稿，丹阳之梓，因舍亲抵任洼误，不便相烦，待取回原书。另当呈正。儒言一书，乃枢蚤辨程途，以为依归地者。
若云表一代之人，正千秋之学，曾奉教于退谷先生而谬任之。先生业有斯文正统，垂训将来，该括定无遗矣，又何多事哉。姓氏目录，奉高明教之，位置不宜，并劳改正。枢
以愚昧，辱大贤不弃，下询生平功课，俾枢汗愧无地，此时而讳病忌医，不忍也，更不敢也。念枢幼为辞章科举之业，长居诗赋利禄之场，几如无柁之舟，随风飘泊，幸而不致颠覆者，惟确见尽伦为道，寡欲为人道工夫耳。乃气质未变黑白太明，兼以好古多言，诸凡一言一行，一交游、一取予，时时有败名之惧，处处见他人之非。且识见多偏，往往矫当世之所为，而以一事从俗为耻，凡此皆枢之病也。四十以来，始知向学矣。从诸儒阅历之言，探讨孔孟真消息，而又疑高谈性命，不务真实践履者，几几乎徒腾口说也。
甚而明立宗门，暗袭禅臼，误一身以误天下后世不浅，儒言之辑，盖亦不得已焉耳。究竟亦属多事也。至岖山居奉母，日用之间，菽水而外，无一可为先生道者。然而为善于乡，未尝少懈，优游岁月，万不敢出。窃思凉德如枢，里社之望也。习礼义，正风俗，亦士大夫之责也。其可述而志者，大抵在此。此归里三年之有事，俾父母之邦，闻而感焉者也。第恐名根尚存，立言不谨，或舍己而耘人者有之。验之古人之书，清夜之梦，未尽合符，正若无下手处。
今行年四十有七，受病已非一日，敬依明问，缕缕详陈。先生大道为公，可因其病而药之，枢虽不敏，愿请事焉。格物、学颜二说，近日偶得，并呈指示。沧州序看过完上。近刻捌种，无复风云月露矣，敢附览。斯文正统，渴欲奉教。倘韩公不卽复任，又迟岁时，何以自慰。烦重印一部惠我，其藉手抄绿者，深虑劳神，或不得不久待耳。
与刁蒙吉先生书
辰冬藉复函义，再闽葛裘。未猩奉教，原拟去岁端候起居，寸诚不果，仰企逾深，区区之私，积至今矣。素知先生潜室闇修，立身行道，承欢太夫人膝下，有暇则着书立言，发启后学，洵吾道之师表也。
前者不揣愚昧，妄冀裁成，累千百言，赐答不倦．深愧未能领略，抑且谬有辨端，迄今思之，胶固葛藤，每多过失。盖枢初学之人也，就其资之所近，为其事之可为，大抵在困勉之间耳。先生学识超绝，深心大力，与初学心麤力薄之人，迥隔天渊，故二一未合，不获引枢而进于上也。如求放心说，先生持论自正。枢但从僊善改过求之，卽先生所谓善用之，一一皆「求放心」之良方也。「静坐」及「心无一事」说，先生阐发忠宪之意亦最切。枢聊从接物求静，执事求静，磨练踈慵，再图寸进，奉有明教在焉。
至于辨驳先辈，恐属轻狂，然学问各有得力，不可强同也。二说不能无言，然亦不能多言
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