左旋
，惧干功令。然于先生求友而北，半载京邸，则绝不相闻也。今年三月，从易于然处寄来手函，竟读如晤，终以不晤为怅耳。幸辇下高贤，留心学问者尚多。不然，厚庵往矣，谁复亲切而谈也哉，捧诵内篇，字字从体认中出，直与先儒互相发明，苦心备至。仆独于学者起志求仁一则最为唤服。「仁、诚、敬三字，颠扑不破，其余亦半在疑信之间，安能一二面质之，而复大畅其说耶？仆山居孤陋，菽水而外，粗习方书，因老母多病，塞上无医也。有暇谬辑日知录已成，又有儒言录一书。
盖明二百余年之理学，分大儒、醇儒、通儒、名儒四类，各附语录于本传后，借以自励，且欲粗备性理之绩，惜未正有道，亦一缺事也。嗣往先生著述，为倡明圣学计，凡涉禅语机锋，概宜删去，勿胎后人口实，是仆区区之诚，敢效他山者，高明以为然否?至于仆躬行实践，多所未能，更望先生进而教之。
复有问者，先生北来，张开有并无只字，而台札又未及开有一言。吾开有在籍无恙否，岂不重可疑哉?愿示好音为慰。拙刻不能多寄，二幅三册，聊述近况而已，不敢言学也。诸望精明强固，为道自玉。
答刘千里书
十年始一通问，今再读华翰，宛如握手可亭，共商学问事矣．仆自先慈去世，须鬓多霜，无复出山之意。因召下田间，告病未允，力疾赴阙，蒙恩擢用，再补言官。夫以五十有七之弱躯，龟勉固报，疚心良多。自期不丧生平，终是有辜圣眷。惟舆都门诸君子约，只在立定脚跟，闭门守拙，反躬自考，与人为善而已，无讲学之名可也。先生着书百卷，倡明圣宗，真不负昔湖一语。但编辑付梓，有不可不慎者。方今正学榛芜，二氏夹杂，程、朱而外，门户各分，稍一游移，坏及世道。
仆有儒言一集，不敢轻出问世，盖慎之也。高明以为何如?杨鄂州旷连敏捷，大是解人，恨相见之晚，惜归去之速，此吾道一真种子也。归舟藉候，并望为道爱身，翘祝不尽。答林二史
庸斋晤教，初识荆州，窃见执事宦海虽深，赤子之心未杂，望之则俨然吾道中人也。及静对久之，识见极高明，议论极诚实，留心请益，辩论良多，居然吾道中人矣。别后未尝不西望而相思也。
远承下问，足仞虚怀。读书之方及所读之书，曩曾畧言之，惟治心并无他长。忆某自四十以后，粗知力行工夫，要从寡欲入手，此外有不能到处，亦有不肯到处，总不敢为高明道也。如台下之所期许，
抑亦过矣。愿执事随处涵养赤子之心，扩而充之，卽终身大业，一息千古耳。昔王文成以贵介公子谪龙场，经瘴疠，万死一生，纔了得「动心忍性」四字。虽其「致良知」之说不必学，然此等成就，由豪杰而圣贤，岂不快哉，张子西铭云，贫贱忧戚，庸玉汝于成」。幸勉之勉之。更女狂妄。
答连克昌进士
贱性疎懒，素寡交游，颇闻海内贤人君子，中心向往者久之。前敝州诸舍亲公交车归来，备悉高致，谓风雅坛坫而外，性情尤非近今可比，每一相对，如饮醇醪，此舍亲之所为心折而乐与也。嗣闰下询拙稿，爱屋及乌，方愧无以仰副虚怀，复劳华翰问及山中，始知足下曾轻信犹老及诸君之言，谬备兰谱，以告者过也。夫足下新发之硎也，日生之阳也，才与学之所诣，俱不敢量，而又以真性情行乎共间，海内更有何诗何文，足当一面者乎。某时近炳烛矣，为学已晚，而况失学。
惟荷先帝锡类之孝，推及慈闱，俾得以疎懒之身，晨昏菽水，真天性也。稍暇，则仰体孝治，与二三父老，共明此义而已。他无敢为高明道也。风雅事，曩虽涉猎，未窥本源，比年不知何所感发，颇觉昔日之风云月露，与笔墨了不相属，或不得已而有作。昔则一日数篇，今则数日一篇耳，老矣。非江郎之才尽，则上蔡之颜羞也。此又足下所当槟之坛坫之下者。台札一云「私淑」，再云「向慕」，情见乎词，然皆不敢祗承万一。惟有朗吟佳句，在秋水蒹葭之际耳。
近刻九种，并步韵一章，统邀不吝，幸甚。如足下所云；「有志古先圣贤之道，而因以及其文词。」敬佩之矣。若云已矣，无足言矣，曷敢闻命。答夏祗台孝廉书
读来教，谓「不肯学，而学亦不能通晓」，则过谦矣；谓仆「为当代大圣贤」，则过誉矣，俱不敢闻命。若云「当自知之一语，何其信仆之深，待仆之厚也。夫人之失学，坐不自知耳。孔子所云「是知」，孟子所云「良知」，盖言「自知」也。饥而食，渴而饮，痛而抚，痒而搔，人尚不知其饥渴痛痒，而况衾影梦寐之间，戒惧愧怍之念。如鱼之饮水，冷暖谁知哉。仆由此而认之，过曰「自讼」，福曰
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