左旋
四偶数是以竒数为主二四六八各因其类以附于一三七九之侧洛书之纵横十五而七八九亦迭为消长虚五分十而一含九二含八三含七四含六叅伍错纵无不黙合此变化无穷之玅矣是故河图洛书之数皆五衍之以至于十则合于五十矣洛书积数四十五散布于外而分阴阳老少惟五居中则亦自含五数而并为五十矣洛书主变故极于九而其位与实皆竒赢而偶乏阴阳之数均于二十虽阴阳之数异然五居中太阳得五成六少阴得五成七少阳得五成八太阴得五成九则与河圗阴阳相错而为生成之数无异也
洛书之竒偶相对即河图之散数未合河图之生成相配即洛书之数合而有属也故先儒以河圗洛书相为经纬八卦九章相为表里者此也若大衍之数五十者亦五数衍而成之各极其十则合为五十亦不异焉且河圗洛书皆虚其中即太极也竒偶各居二十即両仪也纵横十五而互为七八九六即四象也以乾坤坎离为四正以震兊巽艮为四偏即八卦也先天圗之圎布者干尽午中坤尽子中离尽夘中坎尽酉中阳生于子中极于午中阴生于午中极于子中其阳在南其阴在北方布者干始于西北坤尽于东南其阳在北其阴在南未始不与河图竒偶错综同也
此先天之为丹道之祖也而河圗者阳之生数五五行之本也阴之成数十万化之根也一九四六各合为十金水同宗二八三七各合为十木火同体总为五十有五分为五方一六居北三七居南四九居西三八居东五十居中以生数除之五方各除本数乃五行之源也又以成数除五方之本数乃五行之本也除外五方各剰五数共二十有五为五行之根象戊土之体复除五行之本则北一南二东三西四中五则北剰四数象金金本生水而金反自水而生如铅自银而有即金虎也金产水中乃虎向水生也而南剰三数象木木本生火木反自火而有如汞感铅而结即木龙也
木生火中即龙从火出也东剰二数象火火生于木砂中抽汞乃木汞藏于离母隠子胎曰七返也西剰一数象水水生于金一气还元乃金铅藏乎坎子归母腹曰九还也虚中以象太极四象相合而成十乃真阴已土之妙理是皆天地阴阳颠倒生化之机至神莫测之妙用存焉又岂太乙厯纬星数方伎之所窃取可同日语哉然或谓传自希夷者圗书皆作圈故谓三代以后圗书隠晦千有余年幸方伎家藏之至宋复出而方伎之所取用不过以其数之多寡以竒偶消长配之刑徳生杀此特厯纬术数所本而已先儒以叅同为不足道殆亦过欤呜呼传有之河出圗圣人则之是仿之以画八卦也
故不可以八卦即河图也且河圗出于伏羲之世其间羣圣人未尝言至孔子固尝言矣而不明言其图孔子而下自闗氏刘氏以来又纷纭各持其见而卒无所指归焉然朱子之以十为图九为书足以尽之其或以先天为河图或谓如车轮白黒交错或依仿八卦以为体或以九十二图皆河图也是皆无一定之见使后世将孰从之而系辞之本文自天一至地十其中五为衍母次十为衍子自一至十五皆本文自然之定位也十五点之如星象故谓之图也亦何渉于怪妄也欤亦复何疑焉噫程子之言曰有理而后有象象而后有数得其义则象数在其中矣
自图书始止于画上见义其中反复徃来上下消息自天地幽明飞潜动植微细无不该合则易之顺性命之理尽变化之道皆托象以明理而已矣或溺于象数而谓专为卜筮设不推义以求理去道逺矣所谓郭璞管辂之学者也其所谓极其数以定天下之象着其象以定天下之吉凶者得之于精神之运心术之动特其一端耳卒本是以求易文又岂能尽夫体用一源显微无间以造死生之说幽明之故而弥纶天地之大也哉以是而欲求诸圣人之端绪固余之所未之信焉
广原性
性命之道一也学者求道而已茍求诸道于性命之源其有弗见者焉盖求之未力则见者鲜矣韩愈氏之原夫性也发乎未见以继圣然理有未眀将以广之古今之言性者多矣得其本者复几人焉若夫尧舜性之汤武身之得性之本然也故其命舜曰道心惟微是也足以发王道之本焉周衰孔子生足以继矣其曰性与天道成之者性也各正性命知性则知天矣道之源莫切着于是哉子思之谓天命之谓性天之命于人者为性知率其性则谓之道孟子之谓性善是也人心统乎性情本无不善所谓天命之性也
其具仁义礼智不假为而能也即继之者善也盖天之命于物为性善所固有其恶也所谓气质之性也即性相近也由感于物动于欲蔽于习而然是有上智下愚之分焉则其善也犹鉴之垢水之昏直不过太空之浮翳也若垢净而明固存昏澄而清固澈其本有之善孰得而易故于圣贤不能加于愚不肖不能损焉惟能尽其性则物不能感欲不能动习不能蔽则其至虚而灵至清而明者犹太空之昭昭也又岂善恶可得而混焉是以静专而动直诚立而眀通眀睿生矣是为五官之统宰百体之所从令四端之
所备七情之所制其大无外性
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