左旋
、编雁行以为谱，质诸神明，申厥信誓。夫亦取其素所自矢者，而服膺勿替焉。要之，不离义举者近是。一事不义，不可以训士卒；一念不义，不可以感绅民。志一气动，礼足数通；寰宇廓清、乘舆反正，河山带砺之盟，诸君取之如寄。余于是时酌酒以贺诸君曰：『今迩后，可谓不自负也已；诸君勉乎哉』！
白业自序
卢子以「白」字其近业，客有问者曰：『人皆尚元，子独尚白；有说乎』？
卢子应之曰：『仆诚不能为元；然好尚之得失，不可遽以是为断也。元莫过于杨子云，后之文人墨士，翕然尸而祝之；而疵其品者，不以其元贷焉。则其元也，犹之乎白耳。方其亭下著书、门前载酒，人人乐得子云而师之。黠富人更输钱千万求附名焉，却而不受；一何壮也！王莽之时，上书颂功德者四十八万七千五百余人，其词率湮灭无传；而子云法言卒章与夫剧秦美新之论，至今污学士之齿颊，又何鄙也！或曰：「非其本情也，怵于威耳」。或曰：「是其视中散大夫多于富人之钱，则未始非膻于利也」。
前之论恕、后之论苛，而吾均不能代子云解是嘲；然知士之一辞一受、一褒一讥，其可苟乎哉』！
客曰：『若子所言，则文之元白，无关于人之轻重；又何斤斤于是业焉』！
卢子曰：『国家驱天下之士，敝精神于是业；而选举之法，于是行焉。其意欲使天下之士气之阴阳、情之夷险，质之坚灾刚柔，举可于笔墨之际望而知之。夫元如子云，而不免以艰深文浅陋之讥；是故与其为元也，无如为白也』。
客曰：『吾睹子之近事，负不白者良多；是业出，安知无视白以为黑者』？
卢子曰：『夫顽钝者，忌之所不至；柔媚者，怨之所不生。二者不全，则溷污内侵，岂徒寸云尺雾之为蔽哉！且夫荣辱，命也。命当其厄，则奇祸中之；虽以声应气求之人，而有时为含沙下石之举。若夫文章一道，公论所寄；惟闱中之牍，鬼神凭之，变幻或不可测。至于窗课会艺，同社品题，四方月旦；佳则共赏，恶则共议。其间去取之分，或有甚、有不甚，而必无颠倒佳恶之实以相仇戾者。使世人之论人皆如其论文，又何不白之憾哉』！
客太息曰：『伤哉！子之托业以见其志也！业之工拙，我不敢知；乃其志，则固可以言之而无罪』。怂恿出之，卢子乃出之。
焚余小引
火之为祸，烈矣哉！焚人，莫烈于纣；焚书，莫烈于秦；焚宫室，莫烈于咸阳三月；焚舟楫，莫烈于赤壁东风。若西域人所解昆明劫灰，则世界直以焚结局矣。吾独有味乎蒙庄氏之言曰：「利害相摩，生火甚多，众人焚和」。夫与焚和之众人居，虽形气未灭，何殊劫尽哉！
顷里邻构衅，其事细于争桑；而大姓赫然震怒。遽以一炬相加遗。余数椽之居并前人遗书数簏，倏忽煨烬。家人扫除之次，见故纸一帙未全毁，取以呈余，则余旧作若干首也。黔庐赭垣，无所可置；冢而封之，又似未忍。因命持付剞劂氏，将藉是以告四方同人曰：「家已被焚，所余者止此耳」。其为余悲愤者、为余豪快者，故当各自有说也。
书
复熊雨殷书
答熊东孺书
复熊雨殷书（名汝霖）
王爱民回，接手教，方知前有赐札，未经拜领。
正月十日，乃有朱杜若差人送至；某长跽捧读，深感老师为某谋虑周悉。然庸才不堪任使，某所自知；如谓来浙便欠详审，则未敢以为然。天无二日，一家安得有两姑耶？鲁王世封于鲁，后因遇难播迁，圣安皇帝暂允寓台；今宁、绍人推奉鲁王，则遂以宁、绍为鲁王有耳。「有人有土」，古今恒理；温、处、金、衢自隆武皇帝监国时，即已相率来归，非隆武皇帝之有而谁有哉？如老师所云：浙土当还之浙；则今江右、楚、粤倾附如云，朝廷亦当辞而去之，使各听其本省藩王之欲自为帝者耶？
若以功论，则信州至虔州延袤二、三千里，虏分数道入犯，敝乡分头赴援，吉、抚、建昌皆敝乡所恢复也。虔被困数月垂破，李孝原告急之疏凡十二上；今幸无恙，谁之力耶？贵乡但知钱塘不守，则虏长驱至闽，沾沾自以为功；万一虏由信州入建宁、由建昌入邵武、由虔州入汀州，敝乡既破，贵乡必不能自为守，则闽之功浙与浙之功闽，正等耳。况敝乡应广则力分，视贵乡之聚兵守三百里而近者，其难易尤当有辨。若责温、处之饷不接济江干，此屈于力之不能，非不欲耳。
某到任后，朝廷即允杨龙友支用处饷，催解：其子鼎卿，见与方靖夷共事江上，此非某辖内之饷乎？惟温郡凶荒异常，目下斗米价银三钱，民不聊生，追呼莫应
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