左旋
折红夷曰：『吾这里有抚按，无内监；汝恃内监不得！汝铳诚大、舟诚高，吾诚不能敌；然吾船多，委数千艘联锁港口，汝船能飞出耶？即用铳打一船破，一船补；火药有限，吾船无穷；恐汝枯死也』！韦麻郎点首。沈有容易衣冠，直上其船，饮其酒；韦麻郎即图其像而去：此二十年前事也。今事已至此，问一旧为海贼者云：『此不可以力破，可以计诱。彼方欲市，阳为私市，送火药上其船；火药桶中用小竹筒藏火，幸一发而糜烂矣』。又问一漳人云：『此事只可用间。
阳得罪而投彼者，乘机图之。今红夷截海，人不得为生；但委土人之有心计者能了此事』。由沈言，则当不惜舟、不惜兵力，乘其敝而图之；此正兵也。由后言，则当不惜饵、不吝官赏，乘其间而施之；此奇着也。两着并用，不必明登之疏。法曰：始如处子，敌人开户。其机在乘地方之怒而用之；然不可迟，迟则各番蚁附，吾力难支——此番决不能以空口退贼。凡所施设，亦不必闻之朝；事成，陈之可也。始诱红夷者，法其一、二以警耳目，而后间可施。
心怀桑梓忧，不觉其言之妄也。
答朱军门书
罪戾残生，仰承照拂；锡扁宠门，损惠示德，感激何已！
海贼猖獗，别无他术；只是巧用吾民，在福海者劫而用之，在南海者恩而收之。劫者易除，收者难测；而皆有夺之之法，总不出于用海上豪杰鼓用渔船一着。当芝龙初至时，能捐数千金以收彼中渔船，令其魁自统率，与兵船相为经纬，则我得其用，贼不能收矣；何待远调兵船以尝寇哉！盖以土人而敌土贼，知其气力所极，伎俩所短长，足以相当。又彼中饥贫、广粟不来，总以贼故；乘其愤而鼓用之，是亦一助也。若福海之贼，初至亦只数只；掠船既多、分■〈舟宗〉益众，遂至数十余只，飞哨出没，捉人取赎，海人不能营生。
其实，每船不过真贼数人；只是渔船无铳，故为所并耳。今若用海上豪杰乘渔船不能营生之愤，鼓之杀贼，乘夜飞渡，出贼不意，必可成功。正恐此法一行，贼且先遁。何也？贼之虚喝，不能当我实愤也。往贼尝有言：『我不畏兵船，只畏汝「兄弟兵」。——「兄弟兵」者，渔船、商船自相为也。况今公帑匮竭，补造兵船亦难。即有补造，夙弊难袪，不能如海船之坚；召补水兵，不能如渔民之惯水，仍旧不得实用：孰如参用渔船之为愈哉！参用渔船，必须用海上豪杰自相统率，人乃乐从；
若分配官兵，不惟离心，必至误事。何也？彼不成为「兄弟兵」也。故以豪杰而借用兵船、资其火器则可，以兵官而分配渔船则不可。收我渔船不弃以资敌，结我渔民可惜以代兵，用我豪杰可鼓而为将：此所谓夺之之法也。
福建安危，只视漳、泉；漳、泉饥则盗贼广，漳、泉乱则各府危。今闻漳、泉一女易米数斗矣，恐益弃为盗贼也；若稍通米禁一路，即为收民之法。乱而后图，费且益广。
狂瞽之言，自知无当；临楮不任主臣！
福海事
海政坏极矣！姑勿论漳、泉，即福海往时五虎、小埕寨游出汛，率至东涌、东沙、竿塘，南则东西洛，皆有兵船来往守之，故贼不得长住；今止泊海边，明以汛地予贼矣。往时贼劫船止在海洋，少有登岸者。去年且上黄崎、北茭、奇达、五虎门沿海诸澳，攻堡杀人、抢畜烧房，偏于寨游近处肆毒，明示无畏；又睥睨内港壶江、馆头、琅琦诸澳，张榜索银；又遣贼徒坐澳头柴贩船以出，此直在省城重门之内：而猖獗如此矣。往时贼索「报水」、劫人取赎，岁不过一、两次。
今四季索报，如征税粮；前贼既免，后贼又索，不啻鱼肉。且择其强壮者为用，择其船之完而能飞者加橹为哨；劫船既多，分■〈舟宗〉益众。每以四、五贼分统数十被掳，不与手持寸木，不许交语；颜色稍异，立刻见杀。逐船不获，大棒破顶；被掳赎回，大率皆死。其留人索赎者，必条物件，遣贼徒监买以出，无敢言者。寨游失事不敢报；甚且兵船为贼得，以银与火药遗贼赎归：故贼益得势也。
夫祸莫大于习为固然，变莫变于久酿而恣其毒。今民以纳贼为固然；贼以索赎「报水」，因船于我、取人于我为固然；兵船以泊海边、让汛地与贼，劫人不救为固然：任其肆毒。岁酿一岁，则沿海数十万生灵，其不尽折而入于贼乎！何也？海民恃海为生，今海为贼据而兵船不问，则民之死命制于贼矣；民之死命制于贼，何所不从。此非贼强而我民弗敌也，无铳也；又非贼众而兵船寡也，船非船、兵非兵、将非将也。何以谓之船非船？
夫船者，将与兵之所托命也
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