周正四月非今四月也然则今之定以为昭王甲寅四月者虽于众说为长亦未确然
僧食称斋亦取斋戒之义云齐也日未中与过中皆不齐故不食所谓五正食则麨饭干饭鱼肉也一云噉食五不正食枝叶花果细末磨食也一云嚼食
法华经佛告弥勒日月灯明佛入灭弟子妙光菩萨持妙法莲华经满八十小刼为人演说妙光弟子八百中有一人号曰求名贪着利飬虽复读诵众经而不通利多所忘失故号求名是人亦以种诸善根因縁故得无量百千万亿诸佛供飬恭敬尊重赞叹弥勒当尔时妙光菩萨岂异人乎我身是也求名菩萨岂异人乎汝身是也至縁起经则云释迦弥勒修菩萨道时俱当成佛释迦以精进故超三刼弥勒即求名以贪供飬故退三刼其不同乃尔夫既精进可超贪供可退则佛所悬记弟子当来成佛摩诃迦叶须菩提大迦旃延大迦叶富楼那弥多罗尼子憍陈如比丘等又岂无一二进退于其间耶且先许者佛寿十二小刼其次则二十四小刼最后则无量阿僧祗刼而不以学业功行为次第皆不可晓也
十大弟子舍利弗智慧目犍连神通大迦叶头陀阿那律天眼须菩提解空富楼那说法迎旃延论义优婆离持律罗■〈日侯〉罗密行阿难陀多闻葢亦吾孔门十哲之拟也
提婆达多生身谤佛入地狱尚云不减四禅天乐又云佛于异类中行及修菩萨道时世世为雠后亦悬记成佛以其世世相值若曰他山之石攻玉云耳夫成佛是真则何以戒人谤法使谤法是假则何以止谤法之人此又不可晓也
韩退之言汉明帝时始有佛法在位止十八年宋齐梁陈事佛渐谨梁武在位四十九年饿死台城国亦寻灭此不足以服宪宗心也自宪宗前赫连勃勃画佛于背廹僧礼拜为雷震死子昌灭佛教身死国灭魏太武诛僧毁寺见弑人手周武帝除佛法次年晏驾子夭国亡自宪宗后武宗去塔寺亦以次崩无子宋徽宗改佛为金仙约僧留髪寻有播迁之祸以唐文皇宋艺祖我太祖太宗之明断隋文帝之威果而不能不归心释教此必有内契于心者矣
译经图记云明帝永平三年庚申帝感异梦勅郎中蔡愔中郎将秦景博士王遵等十八人西寻佛法至印度国请迦叶摩腾竺法兰用白马■〈马犬〉经像以十年丁卯至洛阳帝悦造白马寺译四十二章经十四年正月一日五岳道士褚善信等不悦朝正之次表请较试勅遣尚书令宋庠引入长乐宫诏以十五日集白马寺南门信等以灵寳诸经置道东坛上帝以经像舍利置道西七寳行殿上信等遶坛泣恳天尊以栴檀香烧经冀经无损并为煨烬其诸升天入火履氷隠形诸术皆不复能善禁呪者亦呼策不应太傅张衍语信曰所试无验即是虚妄宜就西域真法时南岳道士费叔方惭忸自感而死时佛舍利光明五色直上空中旋环如葢徧覆大众映蔽日轮摩腾先是阿罗汉即以神足游空飞行坐卧神化自在时天雨寳华及奏众乐摩腾复坐法兰说世后宫阴夫人王婕妤等百九十人司空阳城侯刘善峻等二百六十人四岳道士吕慧通等六百二十人京都张子尚等三百九十一人俱出家引吴书阚泽对吴主云褚善信费叔方自感而死为证考之汉史明帝自元年太傅邓禹薨后絶不置此官三公中亦无所谓张衍者十四年卫尉赵憙行太尉司空为牟融亦不闻有所谓刘善峻也且道教符箓之兴起于张陵盛于冦谦之而极于杜光庭当时岂知所谓二教亦岂以白马一寺而道士遂与之鬬法哉此既云永平十四年以灵寳诸经鬬法而广弘明集云灵寳创自张陵赤乌始出上清肇自葛玄三洞造于鲍靓其自相矛盾可见
从佛出十二部经从十二部经出九部修多罗从九部修多罗出方等从方等出摩诃般若从摩诃般若出大湼盘譬之从牛出乳从乳出酪从酪出生酥从生酥出熟酥从熟酥出醍醐用修之谭苑醍醐葢本此也噫岂其能醍醐哉
哀叹品曰云何为秘密之藏犹如伊字三点若并则不成伊纵亦不成如摩酰首罗面上三目乃得成伊三点若别亦不成伊按伊字■有两伊旧伊横竖断絶新伊下草相连细画葢梵书也苑咸书三点成伊本此
诸天命欲终时五死相现一华冠萎二腋下汗出三蝇来着身四见更有天坐已坐处五自不乐本座见然大论又曰五衰一衣服严具出非爱声二自身光明忽然暗劣三于沐浴位水滴着身四本性嚣驰今滞一境五眼本凝寂今数瞬动此五相现非定命终遇胜善縁犹可转复有五种大衰相现一衣染尘埃二华蔓萎悴三两腋汗出四臭气入身五不乐本座此五相现必定当死葢大同小异
苑咸诗又有莲花卍字总由天按卍字本■佛胷前吉祥相也又■字佛髪右旋而结作此形亦吉祥相也中国呼为万音疑亦意会耳
湼盘经阎浮界内有振旦国我遣三圣化导人民慈哀礼义具足法行经孔子光浄菩萨老子迦叶菩萨颜子月光菩萨
祖有两龙树西土少年时博综艺术与同志三人学隠身术入王宫数月美人懐妊者众王用智臣以细土置门中见四人足迹乃令勇士挥剑空中斩三人首近王七尺刀所不至龙树敛身依王得免悔而入山成道后化南天竺王问诸天何所作为答曰天今与阿修罗战须臾空中刀剑及修罗刀鼻相继下王乃惊服又与善呪婆罗门角力婆罗门化大池莲华坐其上龙树化白象入池鼻举莲花髙掷婆罗门伤背而伏葢道家葛仙公左元放之流也东土龙树尊者见入■〈楞，亻代土〉伽经善逝湼盘后未来世当有南天竺比丘厥号龙树得初欢喜地往生安飬国按龙树作大无畏论而东土所称无畏论主又不载事迹即此龙树也
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