左旋
杵通令食筋尽一钵觉而力骤发同列犹侮之因横蹋殿壁行数百步跃首至于梁者数四乃引重千钧拳捷骁武动骇观听后遂证果入林虑山构寺宇穷极壮丽齐文宣闻而怒欲僇之躬率数万骑往讨倜领僧徒候于谷口帝怪问倜曰陛下欲加法贫道恐血污伽蓝故尔受僇帝大惊礼谶既设馔毕谓倜曰闻师得力于金刚神欲一见可乎倜曰此人力耳当为陛下见少神力因勅诸梁木起相搏声若霆震摧迸纷坠帝惧而止之遂听倜度人造寺无得禁止今传不载其食筋呪木事第云出家落发识神厉勇及
受十六持胜法节食鞭心九旬食米量至四斗又遇懐王西王屋山两虎交斗咆响震岩乃以锡杖中解各散而去齐文宣加害领徒预逆因而感悔此却符合又传谓齐干明元年四月十三日辰时絶无患恼端坐而终异香满寺茶毘之际白鸟数百徘徊烟上悲鸣移晷二书所载则又云于并州营幡子未成遘病临命愿为大力长者既成此功后三十年隋文帝过幷州见此寺而涣然若记处分营造其寺遂成当时故谓文帝大力长者也寻传所以不载者得非谓倜师业证四果位居五地岂得乞灵乌刍现身国主
习小乗业作有漏因耶然考之文帝以魏大统七年生生二十年而始为干明元年今乃称倜师后身则尤可笑因附记于后以补传之阙且证别记之谬
题南阳国师传后
司空于頔问紫玉大通禅师曰如何是黑风吹入罗刹鬼国师曰于頔客作汉问此事作么生頔失色师曰者便是黑风吹入罗刹鬼国代宗在便殿指观军容使鱼朝恩谓南阳国师曰朝恩亦解佛法朝恩进问曰何谓无明从何而起师曰衰相现前奴也解问佛法朝恩大怒师曰即此是无明无明从此起二段极相类亦大俊快然禅和子徃徃用此伎俩久之不直钱矣于司空原籍是罗刹鬼国人鱼军容落地便结无明种子一生于其间作活何烦问对也
知玄法师传后
佛祖统纪谓知玄法师自成都谒僖宗优礼之赐号悟逹寻归九陇定中见菩萨摩顶说法言讫即隠俄见一珠入玄左股隆起痛甚上有晁错二字玄知夙业即右膝安卧而逝世言玄之前身汉州三学山知铉法师临终感病与玄正类及考神僧传知玄邂逅一僧患迦摩罗疾候视无倦至别僧曰子后有难可徃西蜀彭州茶陇山相寻二松为志后玄居安国寺僖宗礼之赐沈香座忽膝生人面疮眉目口齿俱备以饮食喂之则开口吞啖因忆僧言入山寻访二松之间佛寺俨然故僧出迓甚欢遂留止宿告以所苦曰无伤也
山有泉旦灌之即愈及明至泉所方掬水际疮忽人语曰未可也公不读西汉书乎曰读曰既读之宁不知袁盎杀晁错乎公即盎后身吾乃错也累世求报于公而公十世为僧戒律精严不得其便今公受赐过奢名利心起故能害之而迦诺迦尊者以三昧法水洗我我去汝不为怨矣玄乃掬水洗之痛彻髓绝而复苏遂愈回顾寺无覩矣玄因卓锡其地述水谶三巻寻二本所传虽一知玄前身袁盎而其事无一同者第其为寃报则一耳岂盎陷错虽深而它行尚可错被寃虽惨而余因为劣耶因识于后
书佛祖统纪后
自景德传灯録出而续之者至合为五灯其统则释迦世尊而下为迦叶阿难陀中有马呜龙树以至菩提逹磨为西天二十八祖逹磨来本土为初祖以至慧能为六祖而衣钵絶矣六祖之后最显者二宗曰南岳让青原思让之下为马祖道一而道一之后其着复五宗而此统纪则宋僧法盘别立教宗以法华为经天台为统止观为门曰三谛所谓中谛者统一切法真谛者冺一切法俗谛者立一切法为此一秘之藏不显葢三惑覆之于是立三观以破三惑曰空观者破见思惑证一切智成般若德假观者破尘沙
惑证道种智成解脱德中观者破无明惑证一切种智或法身德大抵其义竖于龙树演于南岳让而备于天台智者自逹磨西来之后一洗而空之直截简易最为高明之士所倾信而此说渐屈法盘乃推南岳让以继龙树推天台智者以继南岳而自提婆逹多以至般若多罗西天之所奕叶而径畧之乃至斥禅那于别传引辽人焚坛经寳林传以为快谓虽异途而不敢不赞者贤首藏师叛去而窃用其义者清凉观师公为异同而自立已意者慈恩基师又谓圭峯密私用其言而专以四禅八定次第之学何用儿戏以侮耆德呜呼天台非非统也
止观非非门也醍醐酥酪皆乳也钗钏杯盂皆金也物尚无诤而我何诤为且夫之燕者惧南其首耳吾北首而或水或陆陆而或骑或歩即岁月之小异何患其不至哉近有一妄庸僧口尚乳臭目不识三昧而輙作披荆钺以攻贤首皆法盘辈为之俑也故虽精博如李长者超絶如大慧杲而不敢以为我师以其有诤心也何况法盘又何况此妄庸僧一么么也
书佛祖统载后
元僧华亭智常作佛祖统载其名与统纪同而立例却异自七佛以至二十七祖中国六祖一花五叶为主而教典正传净行神足亡所不该又效涑水通鉴编年之法为之其用心亦勤矣第有不满
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