左旋
人意者释迦既为始祖且系教主即当详其罔明兠率之縁与生时化导之迹不宜大畧一误也末世如观音化身为寳志僧伽弥勒为传士契此文殊普贤为寒山拾得尚犹记之而此四大士亲助世尊行化瑰伟奇絶舍利弗须菩提皆佛大弟子而曾不得与诸髙僧并记二误也我佛未生之前编年何用至于三皇诸纪皆路史稗官之谈怪诞不经又与佛典非合而备载之三误也佛生之后震旦世次沿革志其一二以为年纲足矣而备载不切之政滥纪无涉之人四误也志存伐异即猖狂甚口之辞必收事取党同则鄙俚不经之语亦录一语有助则小人尽为君子一事相暌则贤者遽成不肖五误也
大槩所熟五灯会元而已而于全藏未为淹通挂漏不少六误也僧雏际会恩礼贵富取眩俗目书之有味七误也须大出子墨一畨作用去十之八益十之三然后可称释史不愧法门聊志于后以俟异时
第二巻载太古诸君盘古天皇地皇人皇氏五纪太昊炎帝少昊颛顼帝喾帝尧帝舜夏商诸代既在七佛之后又非释迦同时至于三皇以前语出稗官事多荒诞畧之可也即如太昊在位仅一百十年女娲在位一百四十年而共工大庭以下凡十五代而通一万七千七百八十七年则人各得千余年天子矣岂理哉少昊既云黄帝子而系黄帝复云十八代一千五百年颛顼既云黄帝孙少昊之从子而系少昊复云十代四百九十年帝喾既云黄帝曾颛顼从子而系颛顼后云八代五百二十年帝尧既云黄帝玄孙帝喾次子而系帝喾复云九代二百五十八年何自相矛盾至此也
第三巻世尊降生成佛事当详而反畧其生也曰二月八日其出家也亦曰二月八日又曰十二月八日今天下俱以四月八日浴佛而以腊月八日治粥供佛及施僧则两二月八日恐未确
穆王乗八骏游西极孝王时外国进二尺虎四角犀宣王时史籀改大篆平王政出方伯秦始逐诸侯客东巡琅琊刻石何预佛门事后放此
老聃身长四尺六寸额凸眉麄反唇骞鼻髆尖胯聃耳髼头诸丑状谁见之复谁纪之葢道家者流妄称其有八十二种好相拟于世尊故释氏之徒从而加毁也史记云老子入河沙不知所终而于纪己卯年着其薨亦无证夫子独详而不敢有所訾者以夫子之徒方驭世故也
始皇癸未沙门室利防十八人来自西域帝恶其异俗以付狱俄有金刚神碎狱门而出之此事殊诞妄不足信
第四巻中郎将蔡愔博士王遵等西访佛道至大月氏国遇迦叶摩腾竺法兰二师而迎之归恐非实録当是摩腾法兰自来也
释道比较焚经事妄是时无道经且所称大臣皆不合吾前已辨之
第六巻支公养鹰复养马大违佛戒且晋世高僧皆以老荘得儁声于本教故自浅
孙兴公许玄度于佛有何闗而传之郗嘉宾为桓氏弱晋者也尔时诸僧雏不过得数百缗便相称述耳
第七巻肇公为姚兴所杀不知何故讳之不讳师子慧可无玄高高而讳肇何也第他传所谓将头迎白刃一似斩清风恐亦系傅会是不类肇公语
第八巻谢灵运谋反弃市于佛何闗
僧道不拜王者可也若不拜父母则惟世尊始得
第九巻逹磨观世音大士化身也而志公亦称大士化身同时显化南北人用为疑是不必疑千百亿身之二人耳
范晔魏收以其能叙述释氏而无贬辞不知晔之逆乱收之淫鄙去崔浩李徳裕何霄壤也
第十巻载文中子事甚详以其语有西方之圣故也
第十一巻谓唐高祖受禅百官拜舞僧但山呼拱立鄂国公尉迟敬徳金吾卫将军刘文靖奏曰僧未登圣俱是凡夫何乃高揖王侯帝令定优劣编入朝典按此时尉迟公方在宋金刚部下作贼文靖为内史令亦无为金吾卫将军
原州五石青质白文成字秘谶女主武王代有天下于佛何与
奘法师之颕朗善记其什公之俦乎而洁烈胜之于道稍不足者绮语耳
第十二巻黄梅弘忍大师夙生事余于本传辨之
吴太后武曌之淫乱而能弘佛法岂真能知佛法者即权教所不弃岂止枉寻直尺得獐失兔而已
阿阇世虽杀父不赦十二时中尚有善念如二雌者善念永絶必堕无间
嵩岳珪与岳神论话信是雄爽然尚非极则语第十三巻法秀施袈娑回向寺领玉箫进玄宗事既诡诞而末复及淫亵语殊乖本色
元鲁山虽不为僧服及作僧语而有僧行附纪之可也安禄山陷长安玄宗入蜀而守臣有与禄山偕反者其人曽为阆守有画象在路次玄宗见之大怒以剑斩像首其人在陜西首无故忽坠正史稗史皆不载最为诞妄可笑大慧杲引之以证禅悟而知常复载之何也
第十四卷观军容使鱼朝恩于帝前谓慧忠曰朝恩亦解些子佛法即问忠何者是无明明从何而起忠曰佛法衰相今现帝曰何也忠曰奴也解问佛法岂非衰相现朝恩失色大怒忠曰即此是无明无明从此起其语与大通答于頔恶风吹入罗刹鬼国一机轴然于能心折而
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