左旋
西人未必遽遵急于救时而缓于立训葢亦佛道当然耳第有可恨者毘富罗山五通仙既发雠报深誓又非多生眷属何以不为他人而必为王子以陷弑父大僇耶此必有任其咎者然而于佛无与也
画观弥勒上生经
汪仲淹乞余为其妇作志铭而以观弥勒上生经为币经首有释迦授记慈尊圣会图及兠率陀天内院三图皆瑰丽侈贵之观而经笔亦方整下题有燕山张继者当是宣英时名手也计当复有下生经而不可得按弥勒者梵音本梅■〈口圼〉丽耶此云慈氏也慈氏之初发心在释迦前以一进一退故释迦超六劫而先证菩提考法华经日月灯明佛时文殊以妙光菩萨为上足弟子作七佛师而文殊八百弟子中有求名菩萨贪着利养虽复读诵众经而不通利多所遗失是为弥勒而弥勒亦自称心重世名好游族姓至然灯佛出现于世乃得成无上妙圆识心三昧识性流出无量如来而释迦于是时仅一献花布髪之男子耳
此其为前后辈可证也第然灯佛见释迦即授记作佛而弥勒又歴诸无央佛踰七佛至释迦而始授记夫释迦之精进在然灯佛前不应始献花布髪其精进在然灯佛后则不应先弥勒而授记也弥勒紫金身十六丈而释迦仅丈六尺弥勒寿八万四千岁而释迦仅八十岁弥勒行化之地东西长四十万里南北广三十二万里王国鸡头末城周围四百八十里而释迦所化仅五天竺诸胡地周不过十万余里净饭所都与王舍所栖其城不过四十余里而已弥勒之地若琉璃镜平无丘陵坎窞人无夭札病疠战鬬而释迦皆返之所谓五浊恶世也
夫以释迦之縁果功德俱若不能如弥勒然法华化城喻品乃谓大通智胜始成佛而释迦与弥勒阿閦十六世尊亲为之子净修梵行智慧明了其事在往过去无量无边不可思议阿僧祗劫前兹时不知弥勒发心与否寿量品则谓释迦成佛以来无量无边百千万亿那由他劫葢示菩萨行于歴劫以显再成耳而徧考大藏弥勒皆无之疑本未成佛至当来世而后成也释迦正报身为千丈毘卢遮那于色究竟天成佛释迦仅亿身之一身耳而弥勒则未闻他有报身也释迦二辅文殊普贤皆古佛现菩萨身以示无两大耳
而弥勒之辅无着未登十地天亲甫脱二乗去二大士恐殊有间也初地学人既不能作德光论师径登兠率揖弥勒而叩之又不能尽扫此无益之疑而拘拘于一阶半级宁不为宗门老宿所笑聊识于此以志余陋
渡海阿罗汉像
摹龙眠居士李伯时渡海阿罗汉像一巻一力士负戈而立若卫法者诸阿罗汉出没烟雾波浪中然各有所持乗笻而虎者横锡而狮者龙而握其角者手香垆而立三足蟾者共一槎者其一操如意一操葫芦吐云气袅袅不絶端坐五色云者卓锡而立背若龟首尾若龙而不角足差短者立一蔡者指端出云云际双鹤盘旋者二少髠无有所践而波没趾者一负笻一捧经而皆矫盼鹤不已者骑大鲤鲤戟髯而哆口者立大蛎若石手一钵飞锡前引者老龎眉眉垂至肩项衲而五水神拥之者肩笻笻挂一羽扇而
践巨袱者立于龟者前现小二堵波有白毫相合掌而礼之者立蕉扇手一贝叶者立五色兠罗云者合掌而掌端之气佛刹从中现者侍者小沙弥四皆轻行无碍葢始抵龙藏则两玉女奉几几有香鼎一军持二稍次龙子女各一合掌而迓龙君挺笏继之二玉女捧扇翼之宫官四人复翼之从僚四人复翼之旌幢幡葢舆辇戈戟之属缤纷揺曵庵霭显晦不一大抵卫法之神势甚狞猛而专诸阿罗汉飞行自在游戏三昧波鸣浪激而甚暇龙君伟而肃龙子女娟好而静从官怪傥而恭其纂本之妙若此不知于真迹又当何如也
吾闻之尽阎浮提罗皆当充金翅鸟王食能脱其口者独娑竭主而已乡故遇如来踞狮子坐时輙献花顶礼与闻出世大教而如来及诸弟子大菩萨阿罗汉亦时时降其宫说法至末教垂倾悉贝多所书者付之居士此图之为娑竭主无论第不知为曼殊室利与诸法眷度龙女时耶将舍利佛大目捷连讲经时耶抑龙树尊者取华严时耶诸罗汉时在阎浮提中而莫之识是吾曹尚不能如娑竭龙有法眼也其不充鸟王食者几希矣
再题白莲社图
余尝跋赵松雪图白莲社临本颇亦有所考据而图为陆与绳取去跋今留弇州稿中后游匡庐憇东林寺访遗像断碑于荒烟落照间视虎溪不数十武仅涓涓细流叹忾乆之今者复一觏此图与前位置虽小别而彷佛见大都偶阅僧优昙所著莲宗宝鉴为略辨之按中土释教自永平而后虽日以滋盛而识限因果毋关性心图澄神异志存弘护道林卓荦乃阐老庄远公独能思绍先绪取证罗什删繁绌邪以净信念佛为宗诚开士之要轨也第刘遗民雷仲伦宗少文张莱民张秀硕周道祖诸公虽复神情朗洁
而尘迹犹存发愿之后往来室家恐亦未隠至乃汰灵运挽靖节固征裁鉴之精严第必置瓿酒以待征君似亦小为名使非如来本戒又西来本地以法性言之尚不为实而况雁门乃寄生之乡何足多
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