令君天台郭公森卿，尝刊寘县斋，己末兵毁，遂为煨烬。今令尹左绵伊公赓，以儒术饰吏，复锓梓以寿其传，幸惠邦人，士德至渥也。抑事尤有可骇者：公遗像旧刻于县之东斋，人多模本以祀，后因毁并不存；士有逃难山谷者，乃得墨本于丛棘中，雨露不濡，移刻元所，大类昔年封像遗僧人之意。岂公之眷恋于崇者，尚欲因像而彰耶□今挹斯像，诵斯文，俾诸大夫国人皆有所矜式，岂曰小补之哉，盖亦无忘令君之德云。咸淳己巳，中春朔，邑子朝散大夫、特差荆湖安抚大使司主管机宜文字、权澧州军州事、赐绯龚梦龙，谨书于前序之下方。
张乖崖文行录序
（明）张颐
有宋名臣张忠定公咏，号乖崖，字复之，濮之鄄城人。其英声骏烈，人人知之，然其诗文功业，散在方策，未有能裒集成书以传于后者。山西左布政使刘公忠与公为同郡，慕公之为人，因仕于蜀，见公有惠于其人甚深，因辑录其行事与其诗文，并后世记颂，通为一帙，名曰《乖崖文行录》。共事迹、诗文，讹者正之，缺者补之，传之所无者增之，共若干卷，寿其梓以传。其意美矣。属余序诸首。余惟刚明正大之气，克塞乎六合。故日月星辰之照耀，天之正气也；山岳河海之流峙，地之正气也；忠义文章之发见，人之正气也。公锺刚明正大之气，受知时君，居位则称其才，立功则行其志，又以其余力，形诸诗文之间。其所作虽不多见，然其忠君爱民之意，蔼然见于言表，是皆刚明正大之气之所发也。呜呼！公之忠义在朝廷，功烈在方隅，德泽在人心，事业在史传，将与宇宙相为悠久，固不待文而后显。然而后人企仰前修，欲趋下风而望余光，又岂不在斯录也哉！此则刘公之志也。于是乎书。弘治三年庚戌秋七月朔，赐进士、嘉议大夫、工部右侍郎、前都察院左佥都御史、翰林院修撰、经筵讲官兼文华殿讲读官致仕维扬张颐序。
张乖崖先生文行录序
（明）邢表
乖崖事文录者，为张公事实而集之也。公讳咏，字复之，谥忠定；乖崖，其自号也。濮州鄄城人。登宋时进士第，令崇阳，两知益州，累官至尚书。其善政善教，着闻天下，固已家传人诵，脍炙人口矣。惜乎纷出众录，恨无完本，阅岁之久，不无湮没。数百载之下，有能乖崖其心，乖崖其行，汇成其集，以裕后来，垂于不朽者，则寥寥焉。同郡刘公筮仕，景仰乡邦先哲；予宣山东政时，恒慕政教之善，亦景仰不已，咸欲完集刻传于世，以贻永久，未遑致详。岁弘治间，予与公以左右布政使于蜀。一日政余，偕公谒乖崖庙，读其石，覩其像，景仰刻传之心沛然矣。时则搜猎羣史，访诸士夫家，所藏编录有关于蜀郡者集之，合众疏披阅之余，遂命成、华二学教谕颜瑞、徐瀚三复雠校，正其差讹，汰其重复，次第篇目，聚为此书，以便记览。集成，遂揖俸锓梓，以永厥传。公与予有同寅之雅，谓予当序诸首。窃惟人有善而扬之，君子光明之心也。扬善而垂于不朽，君子忠厚之至也。乖崖历仕之久，见诸言论，形诸践履，发于诗词。声赋与夫谥议、传赞、词记之属，刊传以扬之，垂于不朽，君子光明之心也，君子忠厚之至也。使乖崖善有未实，公必不誉之，其知之明而见之真，燎然者矣，岂阿私所好而空誉之哉！噫！世远而乖崖之名愈芳，录成而著述之功亦芳，联芳匹美于宇宙间，灿然条陈于篇目。使守一郡，牧一州，潜玩而景慕之，必善政教，阜民物；或膺方岳，操台宪，详味而景慕之，必美风化，振纪纲；或司六卿，位公孤，景慕不违，则弥逢参赞，弘化调燮。罔不各得其道者，乖崖之功也，刊行之功也。若时其迹，乖崖为濮郡之先哲，公为濮郡之后哲。不以时迹拘，则乖崖世虽远而心之神明相接，迹虽异而心之天理相孚，时迹又不必言矣。于戏！乖崖其心，乖崖其行，彼此有之。然则是书刊行，非为一身计，为治国家计，为佐理天下者计，其有裨于国家天下，岂曰小补之哉！弘治庚戌孟春既望，赐进士、中奉大夫、四川等处承宣布政使司左布政使文安邢表书。【以上二序，见《张乖崖事文录》卷首】
乖崖先生文行录后序
（明）杨光溥
乖崖张公，在宋淳化间，以枢密直学士守成都。距今相去凡几百载，而人之思乖崖者，犹乖崖之存也。盖乖崖以刚大浩然之气，而又继以周公、孔子之业，以充其学术，则其发为事业，宜其光明炬赫，若春生秋杀，阳辟阴阖，一无所容心，而凡物之动者、植者、足者、翼者、毛者、倮者，自然长养而不相害。及其久也，犹凛乎生气之常存，而人之仰之，若五星亘天而寒芒正色之旁烛也，若山之峙、海之流而不息也。乡先生刘公输诚，尝宣政蜀藩，暇日因谒乖崖祠，慨然即以乖崖之言论、践履及所著诗文并后人所为谥议、传记梓为一帙，以模范我后人。呜呼！公之心吾能言之，盖必天下后世之君子，皆乖崖其学术，乖崖其政事，以正其心，利厥物，而后其心始安。若谓徒示声韵之功，衒