左旋
诗词工妙，在宋时，可与李清照、吴淑姬、朱淑真并称。顺治间，副讲孟称舜刊梓，后附录一卷。兼作传奇，而传奇已不传，此集且几于湮没。即其词为南宋人妙品，元时学士虞伯生叹赏之，朱竹垞太史、王兰泉司寇词综俱未载，想未见也。余得有此集钞册幸不残缺，今岁春官下第，归来长夏，录出数本。其词函致陶凫芗太守，嘱其补入词综补遗中，并将传中烛影挥霍事，余偶谱灯幻北曲一折。溯宋末迄今已五百五十余年矣，同志者刊其集，更可广为流传。
又按张玉娘王将军墓诗小引：宋王将军名远宜松阳人宋亡与元兵战于望松岭死之遂葬此，望松岭在松阳境，则玉娘卒时，已在元初。浙江通志以玉娘为宋人，祀于东吴烈女柳朱之次；王诏传称宋仕族女，玉娘诗自序有“丈夫以忠勇自期妇人以贞节自许妾深有意焉”数语，传称“女所未亡者有二亲耳”，其贞孝大节出于寻常万万，何异奇烈男子。乾隆间无锡顾奎光元诗诗选虽选入暮春夜思、春思诗二首。当以宋人为定。不泯其志也、浙江通志载：沈晦。建炎间守处州致仕。
后遂家于松阳上方山。着有上方山居诗、厉樊榭征君宋诗纪事选入三首。传称沈佺为晦之后，佺乃玉娘同里人耳。因附志之。道光丙申之夏玉山生曲阜孔昭熏琴南氏记
题词
清风兰雪洒霓裳，一卷新诗吊玉娘。此地曾经葬鹦鹉，他生或者作鸳鸯。真仙与证三生石[唐叶静能法善两真人皆松阳人]，古佛曾分一办香[孟称舜为建贞文祠与准提佛并供]。珍重石林邀燕语，双鸾何处暮云凉[沈生病中赠玉娘诗云何当饮云液共跨双鸾归故云]。
○道光己亥夏五望前一日，叶君润臣以此册见示，为题一律。此册与柳依依刘碧鬟两人逸事，他日可刊入丛书也。刘柳事南中有之。玉清散吏陈文述书于京师
情丝不作同功茧，香冢应开并蒂花。惆怅一双鹦鹉语，春阴犹傍绿窗纱。 吴县潘曾莹题
右张玉娘诗上下二卷，集后附小传及后人题咏一卷，顺治间副讲孟称舜所刻本也。雍正乙巳夏五从詹生树本[汝槐]借阅，濡笔录之，以破雨窗岑寂。卷首磨灭六字，卷末脱落数页，计两阅日而毕。自贞文祠记后可以不录，虑见全帙者谓是集尚有祠记及凭吊诗，好事者必以不得覩为恨，因并钞之。谰言呓语，令人昏然欲寐，然孟君记中所云“立亭植碑以志之余地浚为长塘及更路墓前立祠墓后”数语，觉鹦鹉冢址宛然在目，且其功不可没，不必以诗文之工拙论也。
望后一日记
宋代女士以诗词着流传至今者，漱玉、断肠两集而已，余则杨吉之登瀛集、王纶之瑶台集等，悉皆湮没不多概见。张玉娘宋仕族女，矢志守贞，殉志而终，所著兰雪集，几欲继轨漱玉、断肠。惟传本绝少，诸家书目未见著录，明成弘间王诏为立传表章，始显于世。顺治中孟称舜又复为之修墓建祠，刊集行世，但所作祭文祠记文词俚俗，因其有功贞女，亦姑存附集后。此本自孔氏微波榭钞本迻录。孔氏原钞则出自长塘鲍氏知不足斋，而鲍氏又钞自小山堂赵氏者也。
顺治所刊印本未见，近年始有狄氏活字本，较此少跋一篇，字句亦多异同。后附望后一日记，疑是孔氏葓谷所跋。周姬爱读此集，兼景慕其为人，怂恿付刊，并任刊资。亦艺林佳话也。时庚申仲冬月李之鼎识于世业堂
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