化以敬修我皇祖之旧是故以兴典制则仪度有章矣以慎禋祀则鬼神来享矣以辨器数则品物有程矣以谨贡度则荒服宾怀矣俾百度罔不共承于式圣王之礼用昭于久远弗斁者兹维公之绩莫竞焉治曰礼者人之域也君子人域是域而后能域天下毕之命曰维公懋德克勤小物夫古之人居传其臣以保厘之大而惓惓小物之勤者盖勤其小则大可推矣故颜子王佐而自非礼勿言动始伊尹乐尧舜之道非其义也非其道也一介不以取予诸人皆自域以域人之理也予尝闻公典铨选而黜陡公焉理藩辖而政化宣焉抚郧楚而襄邓宁焉督江洋而沙寇平焉莅廷尉而刑狱允焉曰是犹夫公之才也及从公贰政冡宰日夕与游处则见夫公言必以坛宇也行必以坊表也交际取予必以检押不苟也其示人若坦坦底里毕出然即之截然而不可犯也穷之渊然而莫可究止也予始一二见之以为强于礼者适然耳既而其后常然至于其久也又未尝不然及察于其家于其乡于事之巨细人之众寡无不皆然然后知公之所以域于天下者皆其所自域者以本之也夫立乎君子之域以由域人之理是故以掌邦礼宜乎其绩之莫竞也诗曰淑人君子其仪不忒其仪不忒正是四国抑先民有言人道经纬万端而规矩无所不贯予窃悲夫今之世矣民不兴行邪慝并作悖经彛裂章服流俗靡靡而莫之返也人臣盗国柄以成好恶之私人纲人纪胥戕胥溺又何望乎天下之能域哉呜呼安能推公之道以变易其俗使天下之人皆域乎公之所域则三代之治庶乎可求矣于是二三子属笔于治书之为文以赠公焉
○潜庵序
龙子道熙别号潜庵张子曰潜与达一致也潜以抱真达以庸之龙骧蠖屈易其化趣均焉耳君子之道或失则通或失则固或失则流或失则泥斯皆不一之咎也夫道一则定道二则杂是故君子尽其性也性者一而已矣故葆其淳和志意得明焉推行正物事业得广焉守其天分岂约得齐焉孟子曰大行不加穷居不损言丰约齐也是故君子不入距不出欣填填焉于逵弗乱于盘衎衎謷謷乎天下正之以照万世此君子之道也是故成身尽物者莫大乎性身而为纪以定天下之纪极者莫大乎君子易曰龙德此之谓与故序
○慕椿卷序
李子学宽既服官政因哀其父之尝困于是而终弗获有成也乃作慕椿卷以志其思将遗诸其后焉可谓孝矣昔李贺父名晋终身不举进士徐积父名石终身不履石不用石器曾晳嗜羊棘曾杛不忍食羊棘大舜五十而慕舜性也曾杛几也积利而贺矫也矫荡志利近益几则明性因矣肆其类悬也是以君于思成身焉成身成亲之本也孝子之至莫大乎成亲成亲之至莫大乎成身吾闻成身而后能成其亲者矣未闻不成其身而能成其亲者也舜尽事亲之道而天下之为父子者定故成身者非自成亲而已也所以成物也成亲孝也成物仁也学宽躬有教人之责能移其道以易之则民劝矣诗曰孝子不匮永锡尔类言其有及也学宽岂可以弗慎乎哉学宽以卷来索予文予不能自成以逮乎予亲也悲矣暇能为学宽多言耶
○赠陈墨庄序
墨庄与予同州里予童而跂长而适适壮而规规久释如也几二十年庚辰春予以试牒上春官五月墨庄亦以贡来京师万里相得甚欢也会墨庄以分教巴县离去予亦将服有官政相学相友弗能如昔此情岂易然耶夫不能离者心也不能不离者势也其不能离者卒夺于不能不离者之胜焉嗟乎悲矣夫以墨庄而止于斯焉若无以自解于天者噫嚱天下之事惟义与命而已矣义则可恒而命则不可必焉者也君子修诸义以俟乎其命肆其道至焉施孟之子同业而异遇樗栎之不良于松柏也限之以穷谷绝壑百牛莫致也樗栎当途或得以斧于匠石怀卞璞三献而三刖以瓦缶陶者比于亩岁数盆其然者义也其不然者命也而君子终不以彼而易此故能处穷达不乱焉墨庄言有坛宇行有坊表道有一隆熙熙然其乐人之臧也有不当则隐隐然以恐能修义矣迹可远到而顿于促术可综世而隘于庳心杆杆不为悒怜能听命矣修义故达达故于人顺也听命故不忧不忧故于己裕也顺于人裕于己是谓备善师之道与且师也者所以范刑乎人也言繁弱秬黍之功必归乎范刑诗曰菁菁者莪乐育材也又曰岂弟君子遐不作人言君子能作成乎人也而孟轲氏之所谓乐者亦曰得天下英才而教育之夫义不大行于己而足以禆人泽不自己出而功不掩势不必崇而乐在焉墨庄之于命未始不为遇矣然则墨庄之所以自解者亦或在于斯乎亦或在于斯乎
○偕寿集序
偕寿集美双寿也丹徒袁侗庵仲彛父寿八十其配沈氏孺人亦寿八十朝之公卿乐而颂者若而人大夫士乐而颂者又若而人乡之士乐而颂者又若而人袁子倞如京师袭以示予予读而欢曰可以观德矣夫无知之谓侗侗德之基也君子侗以葆德德以基寿是以能备庄子曰吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已故人皆知有知之知而莫知无知之知也以无知知者逸以有知知者劳以无知知者释以有知知者胶以无知知者静以有知知者动逸故释释故静静故寿也劳故胶胶故动动故殆也是故天道无知而能久覆地道无知而能久成至人无知而能久视是谓万物之宗天下莫竞焉君子之道尽有天循有照冥有枢天以为则地以为纪日月以为度四气以为本至人以为经天以为则故神不息也地以为纪故形不泐也日月以为度故精不竭也四气以为本故其倪不测也至人以为经故德葆而神一也是故兽之穷也以机羽之穷也以罦鳞之穷也以罟夫