左旋
复弗藏矣将必取诸民以益之益而弗得则诛伐行焉民惧其诛伐焉而共命是艰弗盗弗止矣上诛而下盗焉是阶乱也故曰在富之而己曰山阴之民富矣富而益之无以滋侈与曰子不闻蜀与燕乎蜀富于木燕富于石也斧斤椎凿岁相寻往求焉株拳而千夫仭丈而伯訾民力日就惫是木石之富以为厉也矣木石非能厉蜀与燕也人厉木石耳山阴之民信富矣然因其富而富之操蘘箧往伺焉则其富也有弗贫者乎是富也以为厉也夫富非能厉山阴也人厉其富耳故民弗惧乎富也惧富之足以为厉也君子弗惧乎
民之富而侈滋也惧人之有以厉其富也书曰甘泉必竭直木必伐富厉之谓也传曰争民施夺厉富之谓也虽然彦卿往矣彦卿质厚而纯恂恂然言动迪捡押敷之治必有岂弟之风也其往也可以承民矣民其维尔承君亦其维尔嘉
○广竹篇
院使林竹冈文明与龙湖子游几廿年情久益敬也龙湖子善之嘉靖戊戌九月十有三日竹冈寿六十龙湖子贺焉竹冈曰子何以寿子也龙湖子曰子嗜竹其以竹寿子可乎竹冈曰何居龙湖子曰昔人有言竹本固固以树德竹性直直以立身竹心虚虚以受道竹节贞贞以立志子奉是四者终身焉则可以寿矣竹冈曰闻命矣然则四者之所以合于寿者何也曰子业医医仁之术也天四者仁之事也故固者仁之地直者仁之质虚者仁之量贞者仁之守也以仁之事行仁之术故曰可以寿矣孔子曰仁者寿竹冈曰闻命矣
然则四者之所以合于医者何也曰天道贵固地道贵虚人道贵直物道贵贞天地人物变化互形上下相召损益彰矣把握阴阳独立守神寿敝天地无有终时非所谓固乎大气举之寒暑不入百昌乃形非所谓虚乎高者抑之下者举之佐以所利和以所宜安其主客逆从同异非所谓直乎神机气力外变弗屈谨道如法万举万得内守正平长有天命非所谓贞乎是故君子守固以天也含虚以地也复直以人也归贞以物也仁寿之道备于是矣故曰子奉是四者终身焉则可以寿矣竹冈曰唯道生智唯伭生神乃今知医之为仁而竹之通于寿也
龙湖子遂识其言以寿之曰广竹
○经教赠三学博
经教言以经教也茶之庠有三师焉奉化周子良佐饶阳赵子敬夫四会林子以善也周子治礼其教恂恂然而恭翼而有则八年而士知让赵子治书其教典实而有恒通而不诬六年而士知达于政林子治诗其教温而真婉而弗流五年而士知返于性子治曰懿哉三子者之学夫经而能以教也夫让德之制也政德之用也性德之本也故知让而后能知敬知敬而后能知和知和而后天下之行不过焉知达于政而后能知化知化而后能知道知道而后天下之治不陂焉知返于性而后能知乐知乐而后能不怨不怨而后天下之俗不淫焉
先王之道以之教民君子奉厥训而民效之故曰教者效也若三子者之教其使人效矣乎既而周子曰形劳而不休则弊精用而不己则竭葆形啬精是以能长生吾衰之叹孔子不能己梦周吾倦矣母代鸟飞惫其羽翼其归乎赵子曰乘时位以白道也达于道则达穷于其道以殉时位不殆己乎吾不能久数数于是也其归乎林子曰人子之道纯艺黍稷肇牵车牛远服贾以孝养父母父母庆自致洗腆予宦五年矣以违父母如之何其归乎一旦相继解位而去治曰懿哉三子者之学夫经而能以教也夫进而知退者引年之制也
约而思纯者若时之哲也念不忘亲者不匮之孝也故知引年者可以全生知若时者可以全志知念亲者可以全爱全生之谓圣全志之谓明全爱之谓仁三者所以尽为人之道尽为人子之道也道之以身而民从之故曰以身教者从若三子之教其率人以身者乎于是门之诸弟子咸相揖而进曰三师者其出同道也其处同道也惟子之言能章之请书之以志其别
○求仁说
谭子孟干别号曰求仁志将以自朂也宫采氏张子乃为之说曰干天道也四时之道曰孟四德之首曰仁故时首于孟而其运不忒矣德首于仁而其道不息矣运不忒天之所以生人也道不息人之所以合天也子兄弟者四而子长焉名以孟其犹四时之道乎夫四时一气也寒暑不齐而流行无间焉兄弟一体也喘息不齐而赋受无间焉仁也者所以浑然而无间者有间则非仁矣子曰求仁将思所以合乎天之无间者欤故无间者可以朂身可以治家可以善俗可以传可以书
○说素
罗君日晭言讷而貌朴行恂恂如也自谓之曰素人谓之亦曰素因以素名其轩予尝读云阳大家谱于罗氏之先见其能素仁焉于陈氏之先见其能素义焉则悚然起曰郁望哉二氏其有余庆乎日晭生于陈而育于罗者其能素也固宜盖仁义素之源也源之所启其流之必昌与有源以印之流而后大是故天地素则至化行焉物素而文生味素而和入素也者德之地也圣王之所重也作说素
○寿何燕泉
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