一二可名于人便是不忝其祖足为孝人善士要必实成无恶于志乃始是了葢立志固要髙尤贵乎实不必过甚开口圣贤也毎言及先公前后积累至于吾身却顾委担息肩独尔茕茕未始不心折气沮吾壮强贫苦斥弛濩落使其时不幸死则一荒逸无成之鬼耳晩暮粗立门墙支拄世业素日所立文业成名聊以持之下见先人最是一作善之心直献于皇穹后壌塞空神明吾能之也尔盛年幸猎华膴伟业谹声皆可基致然切勿失祖宗以来传家仁厚本子及方册行墨间也此予素衷因念嗣息遂言及此嗣息事吾既无不用情者至如祷祈弓韣以降思欲无不为之今尚未遑尝研观古人论议凡求昌后必以阴徳为冠务方以此镌切膓膈亦未得下手处不胜焦烦与尔天性之切沥髓莫喻偶少暇笔此伺遇便且聊写致之缺一字
答张天赋秀才书
汝徳秀才足下寅簿范君来接手书即座上拆观辞义霭然仆恒叹今时俗寝窳古风閴寞大夫士相临以位当其时翕翕如铁磁一分携顷便邈若山河宁复望肎一劳手笔写心以相浣也忽乃遭此慰恱何量然而足下之为此不以率规式茍为美观仆总萃其旨大端有五要以仆为可以益足下故至若是凡所以待我与所以言我足以益足下者诚太过太过虽竟莫之益又何可以无复故颇为细条足下诸端而更以平生所得一二继之以极所望不负心契夫足下之旨葢以仆为有徳为有学为能文为能教育为当进显位嘻仆何所有而敢当是羣美夫徳则多目矣自圣人全之贤人失得叅有观古人蜚光来叶或以忠节孝睦若政术勲华循良刚鲠博厚介狷文藻髙逸伎术等类不可枚数茍得一足以服人茍一无之则名亦一无之如仆者乃诚于徳多好好而弗能得也髙明沈潜犹弗能就其一况克而中乎中则全矣虽弗得实深切刻其心谓未有果无毛发之善而犹人者故平生摩厉若自得铢分不敢以谓人也独惟弗能且已以为将口持之以进夫人或因而信之遂繇以成徳我虽不肖令天地出一善事成一善人不既美且乐欤所以毎事辄征古今人可以长人者以类举而谆勤焉足下所谓教育者亦殆此类耳然而其力几何夫所谓古人成徳建名乃不一涂岂于今而不然是故孝忠大节百行细目患不果为无患果而弗成患不果成无患成而弗名吾愿足下之为善由是而益果也果而大就也凡在此日为善者尤以勤勇二道为难更愿足下之果益加策功在二者也勤校分阴勇先万夫齐贤作圣谁恡谁沮吾料足下接此愚言应犁然首肯心协而■〈名页〉■〈名页〉矣乎世人为事类欲先立门户幸足下务其实毋尸其名凡人好大指一而期之指一而誉之且咈尔不怡然従究之口百而身一者亦几希矣其口最以所谓道学者为髙然由仆论之最非美者道学也道学奚不美乎为之非诚其病不胜故为不美之冠斯习岭粤特昌深喜足下慎思明辨之也徳之可为足下言者如此足下以仆为犹或当仕此中此特足下爱我独欲之愚恐足下外无一人欲之也而况于仆而自欲之乎仆诚不善仕其故大帅不能克已不能徇人不能作伪不能忍心视时之仕者若神人然安能企及之哉幸足下尤勿以此相俟又况末所谓擢且重寄之云乎夫以是三者待我我皆末之承矣唯若所谓学与文者可为足下深言之因稍举其梗槩引而就足下之所有所切者会融而陈焉足下之质颖矣才迈矣功勤矣学厚矣文美矣颖乃求求勿茍于细迈乃往往勿岐于侧勤乃投投勿虚于迩厚乃积积勿累于粗美乃善善勿机于凡学者士之食也质者学之田也才者学之稷也功者学之耒也文者学之饎也凡人之质千科百伦然而人之生斯世也古今一也其支骸口目肤发无不同奚有于质而独以后先异然至要其归每従世而下矣何哉斯非质故也气易满盈惰悠日时误其一也志念不卓徇世逐俗误其二也碎尺璧以作充耳翦匹锦而为履綦可胜惜乎惟才亦然古今之禀既同或同髙而効不同等者其病犹质之自误也絷駃騠于漕车舣风樯于矶杙如之何而达欤故足下之质如完璧匹锦才如駃騠风樯吾愿足下有以成之达之毋碎琢寸翦絷而舣之为也至所以成与达之者其方并列诸后即学与功而一其事者也夫学成以勤畴其不知然而古之为勤何如哉葢将役分阴如穷年用寸跬若千里语其至者殆千万于今士矣仆尝闻邻院童子僧旦旦起诵其书无一朝废或时见之问所记未几已易一编稍久已数十其书视儒家言尤难成诵予因笑曰彼为此者上欲作佛下欲成为僧以自养一生尔今为士学者上欲为圣贤君子下欲不失作儒生取官禄尔即不为上为下且不与彼庸孺子欲为一僧者同力是斯童也勤于不勤之士也知成在于勤智于不智之士也知而克之勇于无勇之士也今士动辄非僧佛此一学力已弗若之矣则今之勤学者抑亦有若古之勤者乎虽然葢有之吾未之见也古之为学者何也至于今葢亦多变矣其在于初将明理修身以成已用于时以立政安人建之为志行之为行施之为功业宣之为文章充充如也已而日以壊且浮大较以为人士以为人期其身世以为人期夫士繇是征辟举聘之制作于上征辟举聘之身起于下其道乃是而其实多非自夫子之日己病之矣逮乎（缺二字）以迄于兹宁独为人而已乎其间不能以缕计波冲飙驰颠汩缪迷日不可支而壊焉一壊于策对又壊于科举终大壊于近时之科举矣且科举者岂所谓学耶如姑即以论其业従隋唐以至乎杪宋则极靡矣今观晩宋所谓科举之文者虽至为獧浇亦且猎涉繁广腐绮伪珍纫缀扣镂昡曜满眼以视近时亦不侔矣其不侔者愈益空歉至于蕉萃萎槁如不衣之男不饰之女甚若纸花土兽而更素之无复气彩骨毛岂壮夫语哉而况古