之文章本体哉而又况乎圣贤才悊为已之学之云哉今为士髙则诡谈性理妄标道学以为拔类卑则絶意古学执夸举业谓之本等就使自成语録富及百巻精能程文试夺千魁竟亦何用呜呼以是谓学诚所不解吾犯众而非之然而非有知已有所为焉如足下之问焉则何必语乎是亦招尤之术也今为足下则尽之意以足下于此业已精诣其于时取不取非业之咎勿徒止乎是以为学万分一虑足下以此质才与功学者専止乎此则是前所云误用者之类也既语至是因即请道其方凡治经者先诵其文且未思其义言言不遗矣乃取汉贤注传而穷之次取汉后及唐贤疏义而穷之又次取宋贤所传者而叅穷之决择自得于已斯一也已今士従幼便读宋人之传少长従举业师一系足后更无还期薶首泥目甘意睫下与圣门遥遥传胄汉至于唐诸师永不识面悲夫请观皇祖开科诏旨士治五经皆先以汉唐注疏参以宋传不知今日何为而不従圣训也或者槩诿以朝廷以五经四书性理大全书为准的是矣又不知太宗亦有诏旨必令禁断古注疏否欤先后圣人然则果有异同是非耶故仆劝足下宜寻十三经注疏穷之当自有得乃自有谓非可一旦强喥喥云也若患岭外无此篇籍幸力致之或他日仕达得之犹且加一翻力亦不至如前所云也此治经也其于史也先取春秋内外传乃至史汉以降及宋元十九正史治之君纪臣传以系事者尔尔志以系制度时变者尔尔得失分矣几业彰矣劝戒辨矣于是他籍系史而今不恒缀之十九编者如后汉几家三国几家之类求得而通治之他如通鉴之属史通之属少有简辑议评之力者继之野録霸书私史小说之徒又继之斯可已今人自幼则以近人所类故事等迨为举业便事剿捷毕工于短简狭策若所谓少微鉴史畧之类而歴世根本国书罔闻知倘逢一疑觅一征茫无可寻若固应尔吾又不知此何学也请足下取十九正史者治之渐以及他若上所列节本摘编一阅而去精评缪断收掷刚察决择自得要于有用大畧与治经同也经史以外百家子类犹然也勤求决择自得致用与治经史同也毋曰台惟知汉董隋王唐韩可寻也犹未歉也而余不知也又毋曰台惟知周程张朱可师也无可议也而余不知也此非万世之论也仆斯云云者亦春秋知我罪我之旨非可一语为足下立尽之足下倘従之自知之也凡治经史子极于问思辨者皆学也至夫笃行之则为已者得矣凡典册不越经史子集集亦学也或以为为文尔集固独文其间用有与经史同焉又乌可以不博此与为文之说一道故遂言及之夫物必有则亦必有容有者则必定久而小有变移趋时其定者不可议而更正应屡救以回旧贯文章者物之至精必有则必有容有则有定由时小变正应屡救以归旧贯要知若缝人为衣举绮纨布毳精綀殊寛缩益损度制殊及其成衣一也奈何论文者徇今并反乎古要自宋后缪极于斯呜呼岂有古今相承千载而下数口翻覆迁易乃欲为定辞耶今人幼小辄依闾阎童儿师教以书市所卖号为古文者一踏举业门即遥置度外矣又欲自进亦锢蔽于宋后陋谈问文曰祖韩又曰韩柳欧苏耳问诗曰宗杜又曰宋犹唐耳噫闇矣哉然而知韩杜等者贵矣知韩杜等未足擅众而止吾者几人焉知韩杜等未足擅众而止吾者又贵矣知而自信以自遂又几人焉斯其误宁小小然尝使平列今昔文家吾为第差之一决若陈算无或凝塞如将聨及近来则吾不能矣毎遐览先英以逮后来便将狂哭九京亦不知斯文何厄何振当即返正乎归而还乎以为今是昨非一成而勿议之乎何为同人于野者寂寂也然此犹不可与羣语与足下而不语又不可故畧为云尔复不自已启一要术为足下赠大都欲务为文者先勿以耳目奴心守人餲语偎人脚汗不能自得得而不能透者心奴于耳目者也请吾汝徳自以吾目累察而上之观宋人文无若观唐文观唐无若观六朝晋魏大致每如斯以上之以极乎六籍审能尔是心奴耳目非耳目奴心为文弗髙者未之有也至乎元与本朝之文虽佳者亦无必多视其否者请与絶迹毋令厕我面侧终日跨蹇驽不越数堠一乗飞黄便自千瑞安可忽诸足下以为吾为有学为能文吾岂有学即能之哉能言之如此尔（有一为文快捷方式语在别札俟更寄）大畧足下渊淳虚白大似黄叔度英秀朗察复如杨徳祖诚具美之器超时之珍也仆所以钦爱而不能舍既己成而犹进进必大发而犹祝也夫古之学如彼其究如彼今之学如此其究如此是何辽絶也成否而已矣成否何也勤情而已矣勤趣好而已矣成也存乎勤勤也存乎好好也存乎识真不真真而以好则必勤焉勤则必成焉一黍之食一黍之力乌有丝毫事茍不勤得之又乌有都不勤极恐勤之不当勤不当最切误事凡具上诸语吾以为吾汝徳语抵是耳载愿汝徳省之为可用力之不可汝徳意置之承邑志之订甚善比仆自校有三五误处札出改本付殷生修刻亦未知停当否乙亥字误亦已告之今仍发诸误处去烦足下更一取板观如未改尽烦就以此书示谕殷令即改定序文之作尤承厚雅请即速为之以慰悬悬但书无前后序之说在后者只当书作跋尾或只为序不用后字亦庶也仆久以家事未行不幸残腊添一丁数日而夭老懐方此作恶以足下至爱漫及之此月廿八日前后决行矣髙文蚤寄一观然后请径自入书但刻工之费未办倘可成刻千万印寄一本某顿首正月某日书发
与张天赋秀才书
仆出县时猝猝不能叙别鄙懐已大不堪敬承逺饯郊（缺二字）留连不舍此自足下髙义然独见此愚不能不愧且感且叹重也方拟大倾倒于省邸然期前不遂后不遂果何为然邪皆理之不宜有者释氏谓缺陷世界诚然然此叹