左旋
称透性易世者何如余不无遐思矣旧故有孝友堂稿数种传世叅知萧损之氏并刻金华致书邹子引其首谨识先生大者简端叅知为先生髙足淡凝雅尚步武师门先生学其有托而海内因叅知得覩先生大全又因先生遡吾吉邹鲁余风叅知功在斯道者逺哉
友庆堂稿序
友庆堂稿侍御桐栢顾公彰教鹭渚日属塘南王先生门人贺汝定氏编也侍御公曰先生一代耆儒语录诸文宜精复者宜删汝定尊命惟谨而公刻于豫章致书邹子曰先生于本体未尝不赞引而末学妄认虚谭流弊谆谆针砭不少假贷似今日救世良剂子一言序诸简端余忆先生语录及集序凡至再其何以复惟是公谓王先生痛惩妄认虚谈者言为有当此真卫道盛心元某谓此俱无足忧者昔有私挟田父幼子之楚者田父数年犇而之楚冒他人子归面目相肖也语言相似也归而情若楚越何者天亲不可人为也
老农果腹咏游山涧羽客向之谈天馔仙厨甚具乃其腹枵然又欲从农家持钵世之妄认虚谭何以异此人心至神也耳目至众也三尺竖儿晶晶莹莹欺人者祗以自欺无论虚谭与冒认者即身都讲席宾宾学子纎毫疑情未彻后之人洞若肺肝矧此戋戋者乎使道而可假借也宋至今数百年何独濓洛闗闽我眀二百余年又何独薛陈胡王诸君子以道鸣也元某谓无足忧者此也道非一人之道也千圣之所总萃也天地日月之所昭鉴也鬼神之所炳灵也考三王俟百世一以真精神为之流贯千古在前千古在后非人所得与子不得献之父臣不得献之君弟子不得献之师以诚而基以静与无欲而入世儒非不谭生生矣
不知天地大德生于春长于夏秘于秋冬卦至十月剥落极矣复始见天地之心乃以辙环济世为夫子家法口谈生生身落世间行言与人俱尽王先生学从诚静与无欲入五十挂冠八十四而化精凝神一何深不极何机不研读先生集者贵知所源本焉先生同时有衡庐胡先师及旴江罗先生文洁邓先生皆侧身岩穴濯濯风尘之表用能通微致大九原可作吾将谁依余因先生又思及诸先生求真儒豫章若酌水于河钻火于燧有余师矣敬以是毕侍御公澄清斯道表章前哲盛心而于王先生语终不敢下
一脚注或者曰圣道易简王先生语未免令末学望洋而返不知直下承当廓然无圣寥寥有几王先生所谓风急天寒儒门定脚者也
王梦峯先生语录序
葢余自孝亷幞被侍王先生切砥后计偕谪亥步穷处叨起家碌碌南北与王先生迹稍踈然心神映照时时在王先生左右近归耕先生已为古人徒得其子印所刻语录读之如聆先生謦欬读先生言者当知先生从万古磨砻一点真精神有卧薪甞胆之意岂声音笑貌为哉或曰王先生学何如曰藉用白茅慎之至也慎斯术以徃无所失矣此王先生之学也
纪善新编序
此予乡梦峯王君所撰者初名续为善阴隲余以圣制未敢绍述故更兹名君为罗文恭先生弟子先生在君颖敏视髙足者稍逊先生没后使人不疑于学则君是己君乐道人善最好道古先哲节烈孝义事隐微者彰之显扬者颂述之如徒步拜六一文山之墓澹庵之闾又尝庐墓三年君是编上自大圣以及诸儒硕名臣故阀有一善必纪见为善一脉自尧舜至今日其心一也嗟乎圣人之道大虚者其体也体无不善有不善者则意之动也善学者悟无善无不善之体致谨于善不善之动斯庶几哉可以语为善矣
盖善不善之几犹之河堤然始之浸滛也如蚁穴其卒至于滔天懐山不可收拾颜子有不善未尝不知真知也真知者真体也惟知则未尝复行乃世儒误以知先行后若两特然而善之旨不眀易曰知至至之传曰不眀乎善不诚其身余安得眀善者而语之圣功哉兹余所以蒿目而思抚巻而懐也君孜孜一生老而手是书寄予予故捐俸刻之斋阁冀吾邑士人有所观感焉君老矣覩是书成其可幸也夫
李同野先生先行录序
予昔与友谭学友箴予曰学岂在譊譊为哉躬行足矣曰子知适燕者乎先诇道里寥廓山川纡回然后可以适燕不然其不至于摘植塞途者几希学之不讲徒曰躬行亦奚异于是曰先行其言而后从之者非耶曰此夫子告子贡问君子意也子贡堕在闻识故药其病而告之且圣人与君子有辨曰圣人吾不得而见欲得见君子者此可以见矣他日又告之曰予一以贯之此希圣极功也未几同野先生以先行录命余弁巻端余叹曰韪哉先生之心乎古之学者学之为君臣焉学之为父子焉学之为夫妇昆弟朋友焉
言理便是实理言事便是实事近学者谭杳眇之论髙入青冥忽庸行之常真若跛蹩其为不学子讪笑而讥议者甚矣呜呼其是天下今之天下即古之天下吾之人心即古之人心彼讪笑而讥议者亦吾躬行之未至与先生论学而以躬行名录诚末世之瞑眩也友曰子今左躬行何居曰知行一体识得语知而行在其中语行而知在其中语先而后在其中先生昔尝以母意为宗观其言曰学贵修行若不知德与不修等如入暗室有目不见以手扶壁有足不前子可以观矣子知先生之学则余昔之未以子躬行为是今以先生躬行为正盖各有攸当未可以膜说为也
万里圣途即之则是凡我同盟请绎斯语庶几为适燕之指南也夫
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