左旋
章则文章为粗而性天为精道无精粗可闻者即所不可闻者在人善悟不耳颜曰卓尔曰从之末由孟曰跃如能者从之曰卓尔曰跃如者何物曰从之从者何事诸君至止于斯必有事耶无事耶有事若无事耶宜有以自得矣昔江陵为政诸名贤祠馆芟夷殆尽元某疏而请复白鹿鹅湖石皷天真天中诸院顿还旧观今日盛服先生所在宾宾学子人不以为忌讳如畴曩者上之赐也元某得请归农常欲秉烛末路以报上恩而资钝功疎蹉跎岁月姑纪侯加意斯道如此若欲张颜树頥别有宗趣恐成画饼他日有继鹅湖起者始知道在无言任仁由已天假之缘请事有日亦有相视莫逆于心者乎
记以俟之异日郎侯名文焕字景愚浙孝丰人文章政事世称名儒落成助工员役另有纪
重修阳明先生祠记
庚寅秋予赴铨曹舟过池阳望羣峯昂霄耸壑郁郁青青问之则九华峯予乃蹑蹻而登僧来亨指山隈为阳明先生祠导予游予至祠前荆棘莽蘙堂户倾圮不可为礼予赋诗寄慨属秦令君新之令君唯唯会以迁去留金竢后来者而继秦者为蔡君君履其地慨然曰毋论先生勲贤弥宇宙即吾里先哲流风讵可令澌灭草莽间为遂捐俸大加修葺堂额门庑仍旧而祭有田田有志备矣复遣僧来亨者问记邹子以邹子故窃闻先生绪余予执笔茫然者累日忆余幼从乡先生游言必曰先生心窃疑之而实嗜文清所为读书录也
者故日必有录然于先生学未尝置念也及戍贵竹留心格物之学语人人殊独于先生致良知事事物物之间格其不正以归于正之语有入因叹曰往儒博物理于外先生约物理于内夫博约不同趋内外不相谋已乆约而反求诸身者端本之学也然盘桓日乆知与事相持正与不正相敌因读先生戒慎恐惧语曰戒慎恐惧是功夫不覩不闻是本体又曰不覩不闻是功夫戒慎恐惧是本体曰合得本体是功夫做得功夫是本体恍然曰功夫即本体本体即功夫离本体而言功夫者是妄凿垣墙而殖蓬蒿也然心虽自信而于所谓本体者若犹有端倪可即于心未有当也
年华浸盛至道无闻每一念及潸然泪落遂时时反观自讼一旦有契于先生所谓无善无恶心之体者遂跃如曰先生葢已上达天徳非肤儒所能窥测然元标从事先生之学葢三变矣葢尝论先生之倡道当时如清风披拂诸君之齐心服刑如羣鼠饮河各得其性之所近而已有谓知必锻炼而后良者则不虑而知之说非乎有谓必揭良能始足该括者孩提知爱知敬之说非乎夫知爱知敬者知也能爱能敬者即良能也有谓必归寂而之感者不知良知之体无寂感无内外而分内外寂感者是二见也有窥生机盎然日以畅愉为得力者不知战战兢兢小心翼翼未必非生机也
夫此于先生之学皆具一体然于世亦各有补予独怪夫万物一体圆融无碍之说倡而学浸以伪也夫良知理一也而分则殊体圆也而用则方先儒之一体也合天下以成其身后儒之一体也借天下以济其私先儒之圆神也本之方以知后儒之圆神也流于诡与随借口交道接礼之说无论宋薛齐七十五十百镒皆可受矣借口委曲行道之说辙环列国栖栖依依为是不脱冕而行非矣借口猎较犹可之说和光同尘为是先簿正祭器非矣借口中庸之说乡愿徳贼味道模棱皆所不计矣借口泛爱众之说孔子不必瞰亡于阳货孟子不必示黙于王驩矣
神出鬼没朝更夕易夫岂先生之教端使之然哉说者曰良知醒而荡非良知荡也赝儒荡也荡非良知也或曰圣贤立教各因其时当时注疏训诂牿我性灵学者昧反身之学孳孳矻矻老而无成先生一破俗学如洪钟之醒羣寐其羣而趋之也如百川之赴壑今流弊若兹司世道者宜易其涂辙以新学者心志予曰此非予所能测也孔孟不尝言仁义哉流弊至于为我兼爱则仁义亦可废耶圣贤言语无非欲人识其本心耳本心既明即良知亦虚谭也而何必复为更端曰然则先生之教卒不明耶予曰先生所谓良知者通天地亘古今彻昼夜一死生贤愚同共非推测影响之知也
先生以全体为知而世儒以推测影响为知其去先生之教益逺矣良知本庸勿厌常而喜新良知本淡勿吊诡以博名良知本实勿慕虚而谭髙子臣弟友慥慥皜皜即圣人复起能易先生教哉大学曰先致其知宋儒曰进学在致知是知非自先生倡之圣贤已先诏之矣先生之祠所至增修而先生之旨不明则谁之忧乎予等与有责矣祠始议于予师大中丞鉴塘朱公予同年操江元冲张公二公皆当时名臣赞成于下则予同年兵宪玉峯侯君都谏文台吴君太守沧南何君蔡君下车未几首先兹典可谓知所重矣
是为记
归仁书院记
汤仪部义仍以词赋鸣一代其子伯开鋭志圣学一日贽而谒予澹如也予语之曰尊公从旴江游深有契于象外之旨顾性不受羁常托迹以游于世世鲜有知之深者子起而绍明光大之尊公明徳有光矣伯开起而言曰不肖之不敢自陨坠也实家大人耳提之力而不肖常惟学必聚
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
208-愿学集-明-邹元标*导航地图-第70页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...