左旋
南面受朝，不日而尊大母。爱敬之至，神明所归。 【中贺】 钦惟 【尊号】 陛下，如日东升，以天下养。虽任寄伊霍之重，足以发皇明；必治资任姒之贤，有以基王化。尚致怡愉之乐，式彰孝弟之风。臣某等学愧前修，职严内监。仰陪大礼，时已际于风云；共戴皇猷，寿永齐于天地。
●揭傒斯全集文集卷二
书
○书
上李秦公书
与尚书右丞书
答胡汲仲书
与萧维斗书
△上李秦公书
五月吉日，豫章揭傒斯谨再拜奉书平章国公阁下：夫士志为上，时次之，位次之。农不以水旱怠其耕，商不以寒暑辍其负贩，故能致千金之产，登百谷于场，况士之志于道者乎！不逢于今，必显于后。有其时，有其位，道行于天下，天也。无其时，无其位，道不行于天下，亦天也。君子无与焉。故士之所患者，志不立，道不明，不敢计其时与位也。因其时，求其位，以行其道，此士之志也，而不敢必乎天也。士苟志于道，生乎今之世，可谓得其时矣，然犹往往以不得其位为患，其信之不笃而欲必于天者，从而为之言曰：「上之人不能用。
」夫士且怨且愤，呜呼过矣。
尝观夫用舍之际矣。或一人荐之而百人沮之，不能使之不用，且大明其道于天下。或百人举之而一人抑之，卒罢而归，至老死而无闻。夫一人，至寡也，百人，至多也，用舍系焉而无所容于力，非天也耶？上之人苟能知其力之所至，不能夺天之所与，不能畀天之所不与，贤者进而用之，不贤者退而黜之，不置一毫疎戚爱憎薄厚之心于其间，惟以国家得人为务；如是而下犹有不信乎道【下犹有，四部丛刊本缺「下」字。胡思敬校云：「『下』字各本均无，以意补。
」】，上犹有遗才之恨者，未之闻也。抑又尝观士之志立矣，道明矣，得其时与位矣，而不能见知于其君，道终莫能以行，虽行而不远。噫，何其道之难行也耶！
伏惟阁下学富而德广，志勤而行实。不以摧困折辱而易其节，不以富贵显荣而改其度。尊为天子之旧学，信为天子之腹心。位崇乎公相，功施乎社稷，名声昭乎四海。可谓得其时与位，而道信行矣。又力能进退天下之士，而无一毫疎戚薄厚爱憎之心置其间，一务于为国而得人，天下之士，莫不喁喁然厉其志、修其道【喁喁，四部丛刊本作「颙颙」。】，以待时之用己。然以一人之明，笼天下之士，岂能保其果无遗才耶？亦举其所知倡于其上而已耳。
仆少贫，粗习祖、父业【粗习，四部丛刊本作「粗袭」。】。年十五六，即挟其所有，奔走衣食于四方。乘惊湍，绝峻崿，触冒乎炎埃雨雪之间。或过午而未食，或既夕而犹迈。人情物态之变，风俗政化之异，本末顺逆之由，盖备尝而徧览之矣。至于国家内外之体，补偏救失之术【救失，四部丛刊本作「救弊」。】，亦尝求其说而熟虑之矣。然未始敢以告诸人者，疏远鄙贱之士，虽告而不信，徒取诟病焉耳！既无上下之援可自取爵位，而力行之又无知己之人可相告语；
事苟利于时，不必由己出，然终默默自悼，行年三十有九，蠢然而无闻。近始因缘亲戚，计可无旅食之忧，遂自豫章附舟五千里而至京师。虽童仆不敢携一人，恐重以累诸人也。凡平生寓诸目，属诸耳【寓诸目属诸耳，四部丛刊本「诸」均作「之」。】，体于身，藏于心，不敢以告诸人者，阁下皆已行之矣。其未行者，必次第而行之，仆何敢踰涯越分而进以贻教玉人之讥。
夫翰林皆极天下之选，不以愚不肖，过相荐引，私窃自幸 【私，四部丛刊本作「松」，误。】 。事苟有集，庶几由是而至于可为之地，以自见其生平之所志；万一不然，亦可藉手以归，曰：「吾尝获荐于翰林矣。吾尝获登李公之门矣。」益厉其志，修其道，垂之简帙，传之子孙，乐夫天之所以命我者用之舍之，不敢求必于天也。惟阁下少垂察焉。傒斯恐惧再拜。
△与尚书右丞书
傒斯再拜尚书右丞阁下：
仆闻因众者可以显立功，忘己者可以广得贤。千尺之松，不蔽其根者，独立无辅也。森木之林，鸟兽羣聚者，众材咸济也。是故自用无朋，专欲无成，得众者昌，寡助者亡，此贤愚同知，古今一轨也。易曰：「拔茅茹以其汇征，吉。」夫泰之为卦，君子道长之时也。君子当道长之时，其进犹必引其类则吉，是进而不引其类，虽当泰之时，犹凶也。人方安居暇食，若无事于贤，一旦风飞云会，加诸百官之上【加诸，四部丛刊本作「加之」。
】，立于庙堂之内，以数尺之身，任天下之责，方寸之心，关天下之虑，
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